6 -قوله: {من كل زوجين} قرأه حفص بتنوين {كل} ومثله في {قد أفلح} وقرأهما الباقون بغير تنوين.

وحجة من نون أنه عدى الفعل وهو {احمل} و {اسلك} إلى {زوجين} فنصبهما بالفعل وجعل {اثنين} نعتًا لـ {زوجين} ، وفيه معنى التأكيد كما قال: {لا تتخذوا إلهين اثنين} «النحل 51» وقال: {ولي نعجة واحدة} «ص 23» وقال: {مناة الثالثة الأخرى} «النجم 20» فـ {كل} نعت فيه معنى التأكيد، والتقدير: احمل فيها زوجين اثنين من كل شيء، ثم حذف ما أضيف إليه {كل} فنون «كلا» .

7 -وحجة من أضاف أنه عدّى الفعل إلى {اثنين} وخفض {زوجين} لإضافة {كل} إليهما، والتقدير: احمل فيها اثنين من كل زوجين، أي: من كل صنفين.

8 -قوله: {ومجراها} قرأ حفص وحمزة والكسائي بفتح الميم والإمالة، بنوه على {جرت} فهو مصدر «جرت» دليله قوله: {تجري بهم} «42» ولو حمل على الضم لقال تجريهم، وقرأ الباقون بضم الميم، وأمال أبو عمرو، وقرأ ورش بين اللفظين، بنوه مصدرًا من «أجرى» ، وهما لغتان، يقال: جريت به وأجريته، مثل ذهبت به وأذهبته، وقد أجمعوا على الضم في {مرساها} من «أرسيت» ، وهم يقولون: رست، وقد أجمعوا على {الجبال أرساها} «النازعات 32» وعلى الضم في {أيان مرساها} «الأعراف 187» والضم في الميم في {مجراها} الاختيار؛ لأن الأكثر عليه، وقد ذكرنا علة الإمالة فيما تقدم.