الشيطان أشد تنفيرًا عنهما؛ فقال سبحانه: (( وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا ) ) [البقرة:158] ، فاستجاب لله وانقاد له، وفعل هذه العبادة طوعًا لا كرهًا، عبادة لله، وطاعة له ولرسوله، وهذا مبالغة في الترغيب فيهما، ألا ترى أن الطاعة موافقة الأمر، وتطوع الخير خلاف تكرهه، فكل فاعل خير طاعة لله طوعًا لا كرهًا؛ فهو متطوع خيرًا؛ سواء كان واجبًا أو مستحبًا. نعم ميز الواجب بأخص اسميه فقيل: فرض، أو واجب، وبقي الاسم العام في العرف غالبًا على أدنى القسمين، كلغة: الدابة والحيوان وغيرهما. (633)

(487) إذا وقف بعرفة ثم مات فعل عنه سائر الحج، وتم حجه. (635)

(488) إذا خرج من مكة قبل طواف الزيارة رجع إليها محرمًا للطواف فقط، والسعي لا يقصد بإحرام، فهو كالوقوف بمزدلفة ورمي الجمار. (635)

(489) لا يصح الوقوف بمزدلفة إلا إذا أفاض من عرفات. (635)

(490) يشترط في السعي استكمال سبعة أشواط تامة، فلو ترك خطوة من شوط لم يجزه، ولا بد أن يستوعب ما بين الجبلين بالسعي؛ سواء كان راكبًا أو ماشيًا. (635)

(491) لا يختلف المذهب أن الرمي واجب؛ لأن الله سبحانه قال: (( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ) ) [البقرة:197] إلى قوله: (( فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ ) ) [البقرة:198] ، إلى قوله: (( فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ ) ) [البقرة:200] الآية، إلى قوله: (( وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ) ) [البقرة:203] . (648)

(492) من رمى بحجر قد رمي به لم يجزه، ومن رمى بذهب أو فضة لم يجزه قولًا واحدًا. (649)