فقط عندهم. ومن الاستفهامية قالوا فيها «مِيْن» بالكسر والإشباع، وكأنه للفرق بينهما.
الوسيط في أدباء شنقيط 510، في أول الأمثال: «إلّ» بمعنى الذي عندهم. اللي بمعنى الذي، وهو للمفرد والجمع والمذكر ... الخ. لغة العرب ج 2 أوائل ص 531: اللي بمعنى الذي هي من «ال» الداخلة على أسماء الفاعلين والمفعولين .... الخ.
السيرافي على سيبويه 1: 271: «يا التي» بدل يا أيتها التي ضرورة، هو كقول العامة: يا للي أي يا الذي، وسيأتي في المنادي.
(الاسم)
القاموس، مادة (نضر) : نضَّر عنه: أي لقَّبَهُ لَقَبا مكروها، كأنه عندهم تنفير للجن والعين عنه. وسمت العامة أولادهم بأسماء مكروهة ليعيشوا مثل إدريس وشحاتة. حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد 1: 295: سمى العرب أبناءهم بمكروه الأسماء مثل مرة وجمرة لأنهم لأعدائهم [2] . الأضداد (رقم 389 لغة) ص 202 ما أظنهم قالوا للجميلة شوهاء إلا خوف إصابة العين.
(1) انظر مقدمة ثمر الثمام في آداب الفهم والافهام, وهو في آداب البحث والمناظرة, وانظر من أول كتاب سيبويه ج 2 الى باب الاضافة. وهي في 68 ورقة, وفيها مباحث النسبة بالاعلام واعرابها. روض الاخبار المنتخب من ربيع الابرار: الروضة الثالثة والاربعون في الاسماء والالقاب والكنى ص 309 - 311 بالمتن روضة الآداب ونزهة الالباب (رقم 322 مجاميع) 107 - 108: توريات في عائشة وفاطمة وناجية وآمنة .. طبقات العلماء (رقم 1418 تاريخ) ص 272: ترجمة خدوج. وهي خديجة. همع الهوامع 2 أواخر 209: الوقف بقلب تاء التأنيث هاء ومن يثبت التاء من العرب.
(2) القرطين 129. الاغاني 6: 33. كون بعض العرب تسموا بأسماء أعجمية.