الغالب أنهم يسمون من أسلم بالمهدى، ويجعلونه لقباله. وفي سبحة المرجان آخر ص 44: في الهند يلقبون بالصديقي من دخل في الإسلام جديدًا.
الأعلام لقطب الدين (رقم 1339 تاريخ) ص 281 ى: يوسف يلقب بسنان عند العثمانيين. أسامي لناجي (رقم 1404 تاريخ) ص 410: عطائي، واسمه عطاء الله فتلقب به من اسمِه. وبعض هذه الألقاب مأخوذ من الأسماء كفَيْضى فإن اسمه فيض الله .. الخ.
الكنية [2]
علم صُدِّر بأب أو أو ابن أو بنت: ص 309 بالحاشية (من) روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار. مسائل ابن السيد 135: العرب تسمى بالأبوة كل من يتولى القيام بالشيء، وكذلك الأم [3] .
حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد 2: 320: بيت يدل على أن التكنية عند العرب للإكرام بخلاف اللقب [4] .
الكنى مما كان للعرب خصوصًا ثم تشبه غيرهم بهم: فقه اللغة (الصاحبي) 226. الأغاني 6: 33: الكنية ليست للعجم [5] .
(1) صبح الاعشى 5: 428. همع الهوامع 1: 71. وانظر المعجم (نقب) . حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد 1: 232. جواز قولهم: السعد, في سعد الدين ونحوه.
(2) البستان للسمرقندي 151: باب الكنى. ما يعول عليه 1: 66: تفصيل ثغر الكنى عند العرب وما فعلوه في كنى الحيوان والجماد. الراغب 3: 203: شيء عن الكنى. صبح الاعشى 5: 430 - 437. همع الهوامع 1: 71: تعريف الكنية, الجزء الشمسي من التذكرة الحمدونية 50 (2) : شيء عن الكنية. نصرة الثائر 29: الفرق بين الاسم والكنية. ألف با 2: 277 - 280.
(3) شفاء الغليل 33: العرب تستعمل الاخ على أربعة أوجه.
(4) أزاهر الرياض المريعة في اللغة للبيهقي 151: سبب الكنى عند العرب.
(5) شفاء الغليل 36 في كلامه على ابي اياس: ان السكنى قد تكون لما لا يعقل .. الخ.