اللسان للصقلي, والعبارة للأخير: «ويقولون: خُبَّيْز, والصَّواب: خُبَّاز, وخُبَّازَي» .
وذكر الخُبّيزة أبو شادوف ص 166.
والخُبَّيزة البرِّي: نبات ورقه أشبه بالخُبَّازي, إلاّ أن أوراقه صغيرة عنها, وله نور صغير مُحمر. وقد يطبخ بالفريك أو الفول بالرّيف.
القاموس: الرَّقْمة: الخُبَّازي.
اللسان أواخر ص 63 من مادة «قبل» القَبلَةُ: الخُبَّاز, حكاها أبو حنيفة.
خَبَت: هو الخرء, أي الغائط, سواءً كان جافًا أو طريًّا, وأغلب ما يستعمل في الرّيف, وأصله: الخَبث.
خُبْزة: خاصة بالنُّوتيَّة في سفن النّيل, وهي خبز يخبز لهم. وربَّما قالوا: عيش الخُبْزَة كويِّسْ.
خبص: خَبَص: مرادف لفسق وفَجَر. والخَبْص: هو الفسق ونحوه, والخبص أيضًا: الكذب.
خبص: هجص, لعله من هجس, ولعلَّ الخبص من معنى الخلط أو هو محرّف منّ الهبص بمعنى النشاط والنزق.
الخُّبَّاص: الكاذب والفاسق. والخبْص: مرادف عندهم - للهَلْس.
خبط: خَبَطه: بمعنى ضَرَبه وأصابه بشيء كعصا ونحوها. وخبّط على الباب أي: ضرب عليه. وانظر ما كتب في (سمّاعة) .
الأغاني ج 1 ص 59: بيت لابن أبي ربيعة فيه: ضرب الباب.
يرادف: خبَّط على الباب من الفصيح: طرق الباب خبط إيد على إيد. انظر التبلّد فيما كتب في (سقّف) . الإِحاطة ج 1 ص 287: خبطه بالسّيف.