هي لثغة أيضًا، وهي الرُّتة في العقد الفريد 1: 294. ولعلها التي يقولون فيها عند العامة: اللّتّه. فيكونون قلبوها في كلمتها أيضًا. قولهم: لَتّة في رَتّة، يُستظرف منهم، لأنهم جاءوا بالكلمة محرفة، كما ينطق بها الألثغ فيها. معالم الكتابة 175: في لسان رُتّة.
فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص 106: اللثغة أن يصير الراء لامًا في كلامه، وذكرناه في لدغ.
البيان والتبيين 1: 17: قلب الراء لامًا يكثر عند الصبيان في أول كلامهم.
مفيد النساء والرجال ص 44: القلطيان: القرطبان. لبّت عليه ثوبه ورَبّته. مادة (طلس) من المصباح: الطلس: الطرس. مادة (عذل) : العاذل: العرق ... الخ لغة في العاذر.
حاشية البغداديّ على شرح بانت سعاد ج 2 آخر ص 416: الرّاء واللام من مخرج واحد عند قطرب الخ. ومنه قول العامة: انْشَعل، في انشعر، ويريدون به كسر غير بالغ في نحو الزجاج والرخام، أي أن يحدث فيه شقّ كالشعرة من غير إبانة. وليست هذه لثغة. ومثلها قول بعضهم:
(1) امالي القالي 2: 147: ما تتعاقب فيه اللام والراء. مفيد النساء والرجال, آخر ص 17 (وهو بهامش 49 عروض) : ابدال الراء لاما في كلمات. وفي ص 42: ما ورد بوجهين بحيث اذا قرأه الالثغ لا يعاب, ومنه الراء واللام, وبدأ بهما. أقاليم التعاليم 465: نادرة فيها قلب الراء لاما, وقد ذكرناه في (كريمة) من كراس العامية. همع الهوامع ج 2 ص 229 س 2: مخرج الراء واللام. وفي آخر ص 230: تجويز بعضهم ادغام الراء في اللام. السيرافي على سيبويه 1: 384: جعل الراء مكان اللام في القوافي لتقاربهما في المخارج, ذكر في شعر العامة ايضا.