والنَّجم والنَّبْتُ [1] والظلُ الجميعُ سكو ... نهُنَّ كالطفلِ بالبرهانِ مُعتَرَضُ

هذا المُطابِقُ والموضُوعُ في لُغةٍ ... وأوهمُوا فيه بالملزُوم فاعترضوا

فلا تظُنَّ اختلافَ اللفظِ يلتزمُ الـ ... أشيا ولا كُلَّ معنى تحتَهُ غَرَضُ

فالجهلُ لفظٌ لهُ معنى وليس لهُ ... ذات، كذلك موتُ الحيِّ لا المَرَضُ

يعني الجهل اللُّغوي، وكذلك النوم والسهو، والجنون، وكذلك الموت، لأنه زوالُ الحياة، ولو كان معنى، لزم أن يكون للجمادِ معنى بكونه جمادًا، بل العدمُ المحضُ لفظٌ له معنى معقول [2] ، وليس بشيءٍ ضرورة.

والعَدمُ المحضُ معقولٌ تجدُّدُه ... لفظًا ومعنى ولا وصفٌ ولا غَرَضُ

فلا ترُدَّ نُصوصَ الذِّكر مُعتمدًا ... على خيالٍ لأذكى منك يَنتَقِضُ

ورُبما جاء أذكى مِنكُما فَغَدَا الـ ... إسلامُ في كُلِّ يومٍ وهو يُرتَفَضُ

فَقِفْ على الجُمَلِ المعلُومِ صحَّتُها ... ولا تُجَاوِزْ، وقولُ النَّصْحِ مُفتَرَضُ

ومعنى البحث الأول الوارد بعد قولي:

قالوا السُّكونُ وجودٌ ثابتٌ عَرَضٌ ... وقطعُهُمْ فيه بالتَّشكيك ينتقض

أنهم جعلوا مُجرَّد كون الجسم في الجهة لبثًا فيها، سواء كان قاطعًا لها بالحركة والنقل، أو قارًا فيها وقالوا: لا فرق بين الحركة والسكون بالنظر إلى ذاتهما البتَّة، فإنَّ ذاتهما واحدةٌ، وهي اللبث عندهم، ولكن ذلك اللبث إنِ استمرَّ وقتين فصاعدًا، وإن قصر، فهو السُّكون، وإن لم يستمر [3] وقتين وكان [4] بعد نقله، فهو الحركة، وإن كانت بطيئة، وهذا

(1) في (ش) : واللبث، وهو تحريف.

(2) في (ب) : مغفور.

(3) في (ب) : يستمروا.

(4) "وكان"ساقطة من (ب) .