الثامن: أخبِرنَا ما سببُ توهُّمك لاختصاصك بالذكاء دون المحدثين، هل فَهمُك"للخُلاصة"و"شرح الأصول"أو تبريزُك في علم المعقول على الفحول؟ وإن كان الثاني، فلم يظهر منك آثاره، ولا لاحت عليك أنواره، وإن كان الأوَّل، فهو أمرٌ (1) يسير، والساعي فيه بالتِّيه الكثير غير جدير، والظاهر من أحوال أئمة السنة أنَّهم غير عاجزين عن الانتظام في سلك هذا المعترض، فلتُطالع تراجمهم في"تهذيب الكمال"، و"النُّبلاء" (2) ، وسائرِ تواريخ الرجال، ويُنظر فيما كان لهم (3) من الذكاء الكثير، والعلم الغزير، فإنَّ المكان (4) لا يتسع من ذلك لذكر اليسير.

التاسع: أخبرنا ما هذه العقائد التي لا تُدرَكُ إلاَّ بعلوم الكلام، فإنا رأينا أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أجمعت الأمة على صحة عقائدهم قبل هذه الممارسة.

فإن قلت: إن هذه العقائد هي اعتقاد الصانع جل وعز، وأنه عالمٌ، قادرٌ، موصوفٌ بجميع صفات الكمال، غيرُ مُمَثلٍ بشبيه ولا مثال، فقد أمكن الصدر الأوَّل إدراك هذا من غير ممارسة، ولم يَصِمهُم أحدٌ بالبَلَه وجُمود الفطنة ممن هو أذكى منك قلبًا، وأرجحُ لُبًَّا، وأصلبُ دينًا، وأتمُّ يقينًا.