بعضهم إلى بعضٍ بالسيوف، فأنزل الله تعالى: {وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُه} [آل عمران: 101] .

وفيها [1] عن ابن مسعودٍ: إذا قال الرجل للرجل: أنت لي عدوٌّ [2] ، فقد كفر أحدُهما بالإسلام [3] . وهذا شبيه بما ثبت في"الصحيحين"وغيرهما من قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إذا قال الرجل لأخيه يا كافر، فقد باء بها أحدهما" [4] .

وخرج الحاكم في"المستدرك"عن ابن مسعود، عنه - صلى الله عليه وسلم:"لو أن رجلين دخلا في الإسلام، فاهتجرا، كان أحدهما خارجًا عن الإسلام حتى يرجع الظالم"وقال: صحيح على شرط الشيخين، وهو من حديث الأعمش، عن زيد بن وهب، عن ابن مسعود [5] . وهذه أشياء كثيرةٌ قد احتجَّت الظاهرية من أهل السنة بأمثالها مما له تأويلٌ عند غيرهم مع [6] اعتقادها بقوله تعالى: {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّه} [الروم: 10] على أحد الاحتمالين وهو [7] أشد وعيدٍ على التَّجرِّي على الله، وهو الذي نخافه على المرجئة، فنسأل الله العافية.

= كانوا عليه من الأُلفة والمودَّة. وانظر"تفسير الطبري" (7535) ، و"أسباب النزول"للواحدي ص 77 - 78، و"الدر المنثور"2/ 278 - 280.

(1) نفس المصدر السابق.

(2) في (ف) :"أنت عدوي".

(3) لم أجد هذا القول لابن مسعود في شيء من الكتب التي بين يدي، لكن أخرجه الخرائطي في"مساوىء الأخلاق" (20) عن ابن عمر بلفظ:"إذا قال الرجل لأخيه: أنت لي عدوٌّ، فقد باء أحدهما بإثمه إن كان كذلك، وإلا رجعت على الأول". وانظر"كنز العمال"3/ (8386) .

(4) تقدم تخريجه 2/ 439.

(5) "المستدرك"1/ 22، ورواه أيضًا البزار (2050) ، وأورده الهيثمي في"المجمع"8/ 66، وقال: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.

(6) في (ش) :"من"وهو خطأ.

(7) في (ش) :"وهذا".