ب سورة فاطر ا

( 183 ) [ 1 ] قول الله تعالى: { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ (27) }

قال: الجُدّة: الخُطَّة في ظهر الفرس أو الحمار يخالف لونه . وكل خَطٍّ جُدَّة . وفي التنزيل: { وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ } ، أي: طرائق تخالف لون الجبل .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ج د هـ ] 1 / 452 )

فسر ابن دريد قوله تعالى: { وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ } بالطرائق التي تخالف لون الجبل .

وهذا عين ما ذهب إليه ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وأبو مالك ، وقتادة ، والضحاك ، والحسن والسدي [1] ؛ في آخرين [2] .

وهو ما عُرِف من لغة العرب [3] .

قال الضحاك: ( طرائق بيضٌ وحُمْرُ وسُود ، وكذلك الناس مختلف ألوانهم ) [4] .

(1) 1 ) انظر: سؤالات نافع بن الأزرق 218 ؛ وتفسير الصنعاني 2 / 110 ؛ وجامع البيان 22 / 131 وتفسير ابن أبي حاتم 10 / 3179 ؛ وتفسير ابن كثير 3 / 531 .

(2) 2 ) منهم: الفراء في معاني القرآن 2 / 254 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 4 / 269 ؛ والسجستاني في نزهة القلوب 195 ؛ والسمرقندي في تفسيره 3 / 85 ؛ وابن أبي زمنين في تفسيره 2 / 191 ؛ والسمعاني في تفسيره 4 / 356 ؛ والبغوي في معالم التنزيل 3 / 693 ؛ والزمخشري في الكشاف 5 / 152 ؛ والعز ابن عبدالسلام في تفسيره 3 / 27 ؛ وابن جزي في التسهيل 2 / 198 ؛ والسمين في عمدة الحفاظ 89 .

(3) 3 ) انظر: تهذيب اللغة 10 / 247 ؛ و مقاييس اللغة 1 / 408 ؛ ولسان العرب 3 / 108 .

(4) 1 ) انظر: جامع البيان 22 / 132 .