ب سورة الحاقة ا

( 263 ) [ 1 ] قول الله - سبحانه وتعالى -: { لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12) }

قال: والوَعْي مصدر وَعَى العلمَ يَعيه وَعْيًا: إذا حفظه .. ، وفيه أيضًا: { ..!$pkuژدes?ur أُذُنٌ وَاعِيَةٌ } .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ع و ي ] 2 / 957 )

ذكر ابن دريد شواهد من التنزيل لاستعمال الوعي بمعنى: الحفظ ؛ من ذلك قول الله تعالى: { ..!$pkuژدes?ur أُذُنٌ وَاعِيَةٌ } .

وعلى المعنى الذي ذكر ابن دريد في الحرف ؛ اجتمعت كلمة المفسرين: ابن عباس - رضي الله عنهم - وقتادة [1] ، في آخرين [2] .

وهو كذلك المقرر عند علماء اللسان [3] .

قال ابن عباس - رضي الله عنهم - في معنى واعية: ( أي: حافظة ) [4] .

وقال الزجاج: ( معناه: أذن تحفظ ما سمعت وتعمل به ، أي: ليحفظ السامع ما سمع ويعمل به ) [5] .

وقال ابن منظور: ( الوعي: حِفْظُ القلب الشيء .

(1) 1 ) انظر: تفسير ابن عباس 498 ؛ وتفسير الصنعاني 2 / 250 ؛ وجامع البيان 29 / 55 ؛ وتفسير ابن كثير 4 / 414 .

(2) 2 ) كالفراء في معانيه 3 / 79 ؛ واليزيدي في غريب القرآن وتفسيره 387 ؛ والسجستاني في نزهة القلوب 173 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 5 / 215 ؛ والسمرقندي في تفسيره 3 / 398 ؛ وابن أبي زمنين في تفسيره 2 / 443 ؛ والواحدي في الوسيط 4 / 345 ؛ والبغوي في معالم التنزيل 5 / 145 والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن 18 / 252 ؛ والجواهر الحسان 3 / 395 ؛ والألوسي في روح المعاني 15 / 49 .

(3) 3 ) انظر: تهذيب اللغة 3 / 166 ؛ وأساس البلاغة 2 / 345 ؛ ولسان العرب 15 / 396 .

(4) 1 ) انظر: تفسيره 498 .

(5) 2 ) انظر: معاني القرآن وإعرابه 5 / 215 .