ب سورة الحج ا

( 147 ) [ 1 ] قول الله - سبحانه وتعالى -: { يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2) }

قال: والسُّكْر معروف [1] ، واشتقاقه من سَكَرَتِ الريحُ ، إذا سكنت ، كأنّ الشراب سَكَرَ عقلَه أي: سدّ عليه طريقه . وجمع سَكران سَكارى وسُكارى وسَكرى . وقد قُرئ: { وَتَرَى النَّاسَ سَكْر3"} و"tچ"s3ه™ ."

( جمهرة اللغة ، مادة [ ر س ك ] 2 / 719 )

هنا مسألتان حَوْل ما تكلّم به ابن دريد:

الأولى: معنى ( السُّكْر ) واشتقاقُه:

ذكر أن معنى الحرف معروف .

فالسكر: ضد الصحو: وهو غيبوبة العقل واختلاطه من الشراب .

وبيّن أن اشتقاقه من سَكَرَت الريح ، إذا سكنت ؛ ثمّ وجه معناه فقال: كأن الشراب سَكَر عقله أي: سدّ عليه طريقه .

وكلامه هذا وجيه [2] .

الأخرى: اختلاف القراء في قوله: { سُكَارَى } :

أورد ابن دريد القراءتين المتواترتين في قوله تعالى: { سُكَارَى } :

"فالأولى: { سُكَارَى } بضم السين ، وألف بعد الكاف ؛ قرأها ابن كثير ، ونافع وعاصم ، وابن عامر ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، ويعقوب ."

"والأخرى: { 3سَكْرَى } بغير ألف ، والسينُ مفتوحة ؛ قرأها حمزة ، والكسائى وخلف ."

والقراءتان - كما أشار ابن دريد - صيغتا جمع لسكران ؛ وعليه هما بمعنى واحد .

وهناك من العلماء مَن أورد فرقًا لطيفًا بين الصيغتين فقال:

(1) 1 ) انظر: تهذيب اللغة 10 / 34 ؛ ولسان العرب 4 / 372 .

(2) 2 ) انظر: تهذيب اللغة 10 / 34 ؛ و مقاييس اللغة 3 / 89 ؛ ومفردات الراغب 242 .