"أحد"بدل من الضمير في قوله:"لا تلبسوا"حملًا على معنى الكلام، لا على لفظه؛ لأنه إذا قال:"لا تلبسوا"ففيه معنى لا يلبس أحد، وضمير الغائب يجوز أن يبدل منه الظاهر.

وأما من روى:"إلا أحدًا"بالنصب؛ فالوجه فيه: أن يكون"أحد"ههنا هو الذي بمعنى واحد، المستعمل في قولهم: أحد عشر [وقوله تعالى] : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) } ؛ لأن أحدًا هذا يقع في الإيجاب والنفي، كما تقدم الفرق.

قال الشيخ- وفقه الله-: ووقع في روايتنا:"فليلبس"بلامين، وهو الوجه، وفي بعضها:"فيلبس"بلام واحدة؛ وذلك خطأ؛ لأن لام الأمر لا يجوز إسقاطها إلا في ضرورة الشعر.

و"الورس": شبه الزعفران ونباته، مثل نبات السمسم، فإذا جف عند إدراكه وبلوغه غايته تشققت أغشيته، فينتفض فيسقط منها الورس، وذكر أبو حنيفة أنه لا يكون بغير اليمن. أبو عمر: هو ما بين الصفرة والحمرة، ورائحته طيبة.