-وقوله:"فأتى يهود"يجوز فيه الصرف على أن يكون جمع يهودي، ويجوز ترك الصرف على أن يريد به الأمة [والقبيلة] .

-وقوله:"وإما أن يؤذنوا بحرب"رواه عبيد الله: بكسر الذال، والوجه فتحها؛ لأنه من قولك: أذنت غيري بالأمر أوذنه: إذا أعلمته، وأوذن هو بالأمر: إذا أعلم به، فإذا كنت أنت العالم به قلت: أذنت به آذن، مثل علمت أعلم. فأما قوله:"وتستحقون دم صاحبكم أو قاتلكم؟"على الشك من الراوي، فالصحيح:"دم صاحبكم"لأنه كذا وقع في حديث لابن أبي ليلى من غير شك. والصاحب- ههنا- أشبه؛ لأنه أراد القتيل الذي قتل؛ وأما من روى:"قاتلكم"فينبغي أن يريد دم الذي قتل صاحبكم، وكاني جب أن يقول: دم قاتل صاحبكم، فيضيف القاتل إلى صاحبهم المقتول لا إليهم، ولكنهم لما كانوا طالبين للقاتل أضافه إليهم لذلك، كأنه قال: القاتل الذي تطلبونه. والعرب قد تضيف الشيء إلى الشيء، وإن لم يكن له، إذا كانت بينهما ملابسة وعلقة، كقوله تعالى: {ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي} ولا مقام لله تعالى، وإنما معناه: مقامه بين يدي وقد يحتمل أيضًا أن يريد بصاحبكم: القاتل، كما يقول