والمَحْجُومُ )) . رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمدُ وَأَبُو دَاوُد -وَهَذَا لَفظُهُ- وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ -وَقَالَ: (( هَذَا حَدِيثٌ ظَاهِرٌ صِحَّتُهُ ) )-، وَصَحَّحَهُ أَيْضًا أَحْمدُ وَإِسْحَاقُ وَابْنُ الْمَدِينِيِّ وَعُثْمَانُ الدَّارمِيِّ وَغَيرُهُم، وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: ثبَتَتِ الْأَخْبَارُ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: (( أَفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجُومُ ) ) (1) .
632 -وَعَنْ أَنسِ بنِ مَالكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَوَّلُ مَا كُرِهَتِ الْحِجَامَةُ للصَّائِمِ: أَنَّ جَعْفَرَ بنَ أَبي طَالبٍ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ، فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: (( أَفْطَرَ هَذَانِ ) )ثُمَّ رَخَّصَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدُ فِي الْحِجامَةِ لِلصَّائِمِ. وَكَانَ أَنسٌ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَالَ: (( كُلُّهُم ثِقَاتٌ وَلَا أَعْلَمُ لَهُ عِلَّةً ) )، وَفِي قَوْلِهِ نَظَرٌ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ. وَاللهُ أَعْلَمُ (2) .
633 -وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وسَقَاهُ ) )مُتَّفقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لفظُ مُسلم،
(1) صحيح.
أخرجه: الشافعي في (( مسنده ) ) (654) بتحقيقي، وعبد الرزاق (7519) ، وأحمد 4/ 122 - 123، وأبو داود (2369) ، وابن ماجه (1681) ، والنسائي في (( الكبرى ) ) (3141) ، وابن حبان (3533) ، والحاكم 1/ 430، والبيهقي 4/ 265.
تنبيه: 1 - عزوه الحديث لابن خزيمة فيه نظر؛ لأنه لم يخرجه. ... =
= ... 2 - قال الذهبي في (( التنقيح ) )1/ 381: قوله: بالبقيع. خطأ فاحش، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يوم التاريخ المذكور في مكة، اللهم إلا أن يريد بالبقيع: السوق.
(2) ضعيف؛ انفرد بروايته خالد بن مخلد وعبد الله بن المثنى، ومثلهما لا يحتمل تفردهما؛ لذا لم يخرجه أحد من أصحاب الصحاح أو السنن أو المسانيد مع الحاجة الشديدة لهذا الحديث، ولنكارة متنه كذلك، انظر: (( تنقيح التحقيق ) )3/ 276 لابن عبد الهادي، فقد تكلم على هذا الحديث بما لا مزيد عليه.
أخرجه: الدارقطني 2/ 182، وابن شاهين في (( ناسخ الحديث ومنسوخه ) ) (402) ، والبيهقي 4/ 268.
انظر: (( الإلمام ) ) (661) .