وللبخاريِّ: (( فَأَكَلَ وَشَرِبَ ) ) (1) ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْحَاكِمُ -وَصَحَّحَهُ-: (( مَنْ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ ) ) (2) .

634 -وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (( مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَة وَمَنِ اسْتَقَاءَ فَعَلَيهِ الْقَضَاءُ ) )رَوَاهُ أَحْمدُ وَأَبُو دَاوُد -وقَالَ: (( سَمِعْتُ أَحْمدَ يَقُولُ: لَيْسَ مِنْ ذَا شَيْءٌ ) )- وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ -وَهَذَا لَفظُهُ- وَالتِّرْمِذِيُّ -وَقَالَ: (( حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ) )وَقَالَ: قَالَ: مُحَمَّدٌ- يَعْنِي البُخَارِيَّ- لَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا-, وَالدَّارَقُطْنِيُّ -وَقَالَ فِي رُوَاته: (( كُلُّهُم ثِقَاتٌ ) )-, وَالْحَاكِمُ -وَقَالَ: (( صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا ) )- (3) ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مَوْقُوفًا، وَقد رُوِيَ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْقَيْءِ: لَا يُفْطِرُ.

(1) صحيح.

أخرجه: أحمد 2/ 425، والبخاري 3/ 40 (1933) ، ومسلم 3/ 160 (1155) (171) ، وأبو داود (2398) -ورد الحديث عنده فيه قصة لا من قوله - صلى الله عليه وسلم -، وابن ماجه (1673) ، والترمذي (721) ، والنسائي في (( الكبرى ) ) (3262) ، وأبو يعلى (6038) ، وابن الجارود (389) ، وابن خزيمة (1989) بتحقيقي، وابن حبان (3519) ، والبيهقي 4/ 299.

انظر: (( الإلمام ) ) (663) .

(2) إسناده حسن؛ لأجل محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص فإنَّه صدوقٌ حسنُ الحديث.

أخرجه: ابن خزيمة (1990) بتحقيقي، وابن حبان (3521) ، والدارقطني 2/ 178، والحاكم 1/ 430، والبيهقي 4/ 299.

انظر: (( الإلمام ) ) (664) .

(3) هذا الحديث لا يصح مرفوعًا وصوابه الوقف؛ أخطأ في رفعه هشام بن حسّان، وصحح الرواية الموقوفة الإمام أحمدُ والإمامُ البخاريُّ، وانظر تفصيل ذلك في كتابي (( الجامع في العلل والفوائد ) )3/ 420 - 424.

أخرجه: أحمد 2/ 498، والبخاري في (( التأريخ الكبير ) )1/ 95 (251) ، وأبو داود (2380) ، وابن ماجه (1676) ، والترمذي (720) ، والنسائي في (( الكبرى ) ) (3117) ، وابن الجارود (385) ، وابن خزيمة (1960) بتحقيقي، وابن حبان (3518) ، والحاكم 1/ 426، والبيهقي 4/ 219.

انظر: (( الإلمام ) ) (662) .