865 -وَعَنْهُ قَالَ: كُنْتُ أَبِيعُ الْإِبِلَ بِالبَقِيعِ فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ وآخُذُ الدَّرَاهِمَ، وَأَبيعُ بِالدَّرَاهِمِ، وآخُذُ الدَّنَانِيرَ: آخُذُ هَذِه مِنْ هَذِهِ، وَأُعْطِي هَذِه مِنْ هَذِهِ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي بَيتِ حَفْصَةَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ رُوَيْدَكَ أَسْأَلُكَ, إِنِّي أَبِيعُ الْإِبِلَ بِالبَقِيعِ فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ وآخُذُ الدَّرَاهِمَ، وأَبِيعُ بِالدَّرَاهِمِ وآخُذُ الدَّنَانِيرَ آخُذُ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ، وَأُعْطِي وَهَذِه مِنْ هَذِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( لَا بَأْسَ أَنْ تَأْخُذَهَا بِسِعْرِ يَوْمِهَا مَا لَمْ تَتَفَرَّقا وَبَيْنَكُما شَيْءٌ ) ). رَوَاهُ أَحْمدُ، وَأَبُو دَاوُد -وَهَذَا لَفظُهُ- وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ -وَقَالَ: (( صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلمٍ وَلم يُخَرِّجَاهُ ) )- (1) , وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ (2) : (( لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سِماكٍ، وَرَوَى دَاوُدُ بنُ أَبي هِنْدٍ هَذَا عَنْ سَعيدِ بنِ جُبَيرٍ عَن ابنِ عُمرَ مَوْقُوفًا ) ).

866 -وَعَنْ جَابرٍ - رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نهَى عَنِ المُحَاقَلَةِ، والمُزَابَنَةِ، وَالْمُخَابَرَةِ، وَعَنِ الثُّنْيَا إِلَّا أَنْ تُعْلَمَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ -وَهَذَا لَفظُهُ- وَالتِّرْمِذِيُّ -وَصَحَّحَهُ- (3) .

(1) صوابُه الوقفُ، ولا يصح مرفوعًا؛ فقد تفرد برفعه سماك بن حرب، وغيره يوقفه على ابن عمر، وهو الصحيح.

أخرجه: أحمد 2/ 83، وأبو داود (3354) ، وابن ماجه (2262) ، والترمذي (1242) ، والنسائي 7/ 281 - 282، وابن الجارود (655) ، والطحاوي في (( شرح المشكل ) ) (1246) ، وابن حبان (4920) ، والحاكم 2/ 44، والبيهقي 5/ 284.

انظر: (( الإلمام ) ) (951) .

(2) إختصر ابن عبد الهادي -رحمه الله- كلام الترمذي.

(3) صحيح.

أخرجه: أحمد 3/ 313، وأبو داود (3405) ، والترمذي (1290) ، والنسائي 7/ 37 - 38، وأبو يعلى (1918) ، وابن الجارود (598) ، وابن حبان (4971) ، والبيهقي 5/ 304.

انظر: (( الإلمام ) ) (652) .