82 -وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( إِذا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ لَيْسَ دُونَهَا حِجابٌ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ ) )رَوَاهُ أَحْمدُ وَالطَّبَرَانِيُّ -وَهَذَا لَفظُهُ- وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ حِبَّان وَالْحَاكِمُ -وَصَحَّحَهُ- (1) .

83 -وَعَنْ قَيْسِ بنِ طَلْقٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ رَجُلٌ: مَسَسْتُ ذَكَرِي، أَوْ الرَّجلُ يَمَسُّ ذَكَرَهُ فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ وُضُوءٌ؟ قَالَ: (( لَا، إِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ ) )رَوَاهُ أَحْمدُ -وَهَذَا لَفظُهُ- وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَه وَابْنُ حِبَّان وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: (( هَذَا الحَدِيثُ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ ) ) (2) ، وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ: (( هُوَ مُسْتَقِيمُ الْإِسْنَادِ ) ) (3) ، وَجَعَلَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ أَحْسنَ مِنْ حَدِيثِ بُسْرَة (4) ، وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ الشَّافِعِيُّ وَأَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمٍ وَغَيرُهم (5) ، وَأَخْطَأَ مَنْ حَكَى الِاتِّفَاقَ عَلَى ضَعْفِهِ (6) .

(1) إسناده حسن؛ لأجل نافع بن أبي نعيم القارئ فهو صدوق حسن الحديث، وتوبع من يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف. انظر كتابي: (( الجامع في العلل والفوائد ) )2/ 478 - 480.

أخرجه: الشافعي في (( مسنده ) ) (58) بتحقيقي، وأحمد 2/ 333، والبزار (8552) ، وابن حبان (1118) ، والحاكم 1/ 138، والبيهقي 1/ 133

(2) صحيح.

أخرجه: أحمد 4/ 23، وأبو داود (182) ، وابن ماجه (483) ، والترمذي (85) ، والنسائي 1/ 101، وابن الجارود (21) ، والطحاوي في (( شرح المعاني ) ) (436) ، والطبراني في (( الكبير ) ) (8233) ، والدارقطني 1/ 148، والبيهقي 1/ 134.

انظر: (( الإلمام ) ) (77) .

(3) (( شرح المعاني ) )عقب (436) .

(4) انظر: (( التلخيص الحبير ) )1/ 347 (165) .

(5) (( السنن الكبير ) )للبيهقي 1/ 135، و (( علل الحديث ) )لابن أبي حاتم (111) .

(6) لعله يعني النووي فإنَّه قال في (( المجموع ) )2/ 42: (( ضعيفٌ باتفاق الحفاظ ) )، واكتفى بتضعيفه في (( الخلاصة ) ) (( 281 ) ).