101 -وَعَنْ حُذَيْفَةَ بنِ اليَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: أَتَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - سُباطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا، ثمَّ دَعَا بِمَاءٍ، فَجِئْتُهُ بِمَاءٍ، فَتَوَضَّأَ. مُتَّفقٌ عَلَيْهِ، وَلَفظُهُ للْبُخَارِيِّ، وَلَيْسَ فِي مُسلمٍ: ثمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَجِئْتُهُ بِمَاءٍ (1) .
102 -وَعَنْ عَاصِمِ بنِ بَهْدَلَةَ وَحَمَّادِ بنِ أبي سُلَيْمَانَ، عَنْ أبي وَائِل، عَنِ الْمُغيرَةِ بنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَتَى عَلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا. قَالَ حَمَّادٌ: فَفَحَّجَ رِجْلَيْهِ. رَوَاهُ أَحْمدُ -وَهَذَا لَفظُهُ- وَابْنُ خُزَيْمَةَ فِي (( صَحِيحِهِ ) )، وَأعَلَّهُ أَحْمدُ بِرِوَايَةِ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ عَنْ أبي وَائِل عَنْ حُذَيْفَةَ (2) .
103 -وَعَنْ أبي قَتَادَةَ الْأنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( لَا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ، وَلَا يَتَمَسَّحْ مِنَ الخَلَاءِ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ ) )مُتَّفقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لفظُ مُسلمٍ (3) .
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 5/ 382، والبخاري 1/ 66 (224) ، ومسلم 1/ 156 (273) (73) ، وأبو داود (23) ، وابن ماجه (305) ، والترمذي (13) ، والنسائي 1/ 19، وابن خزيمة (61) بتحقيقي، وابن حبان (1424) ، والبيهقي 1/ 270.
(2) حديث معلول؛ أخطأ فيه حمّاد بن أبي سليمان وعاصم بن بهدلة حين روياه عن أبي وائل عن المغيرة، فجعلاه من مسند المغيرة بن شعبة، وصوابه حذيفة بن اليمان كما رواه الثقات الأثبات منهم منصور والأعمش، وبذا حكم أحمد والترمذي والدارقطني، انظر: (( العلل ومعرفة الرجال ) )لأحمد (1156) ، و (( العلل ) )للدارقطني 7/ 95 (1234) ، و 12/ 93 (2464) .
أخرجه: أحمد 4/ 246، وعبد بن حميد (396) ، وابن ماجه (306) ، وابن خزيمة (63) بتحقيقي، والطبراني في (( الكبير ) )20/ (966) ، والبيهقي 1/ 101.
(3) صحيح.
أخرجه: مسلم 1/ 155 (267) (63) باللفظ نفسه.
وأخرجه: أحمد 5/ 300، والبخاري 1/ 50 (154) ، وأبو داود (31) ، وابن ماجه (310) ، والترمذي (15) ، والنسائي 1/ 43، وابن خزيمة (78) بتحقيقي، وأبو عوانة (588) ، وابن حبان (1434) ، والبيهقي 1/ 112، بألفاظ مقاربة مع تقديم وتأخير، ومنهم من اقتصر على بعض الأجزاء. ...
انظر: (( الإلمام ) ) (97) .