الإحرام .

وفي حديث ابن عباس يقول: سمعت رسول الله يخطب بعرفات يقول: ' من لم يجد نعلين فليلبس خفين ' فيدل على تأخره على حديث ابن عمر ، فيكون ناسخا له ، لأنه لو كان القطع واجبا لبينه للناس ؛ إذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة إليه .

أو المفهوم من إطلاق لبسهما على حالهما من غير قطع والأولى قطعهما عملا بالحديث ، وخروجا من الخلاف ، وأخذا بالاحتياط ، انتهى كلامه .

مسألة [ 405 ] :

لا يجوز لبس الخف المقطوع من [ أسفل [ الكعبين ] ومع وجود النعل فإن لبس افتدى .

خلافا لأبي حنيفة ، وأحد قولي الشافعي .

لنا: أن النبي شرط في جواز لبسهما عدم النعلين [ على ما تقدم ] .

مسألة [ 406 ] :

لا يجوز له تظليل المحمل ، فإن ظلل ففي الفدية روايتان .