قال تعالى"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ" [يونس: الآية 15] .

قال ابن عباس نزلت هذه الآيات في المستهزئين بالقرآن من أهل مكة قالوا يا محمد ائتنا بقرآن غير هذا القرآن فيه ما نسألك ونقترحه عليك، فجاء الجواب من رب العزة قل لهم يا محمد لا ينبغي ولا يصلح لي عقلًا أن أتلاعب في كتاب الله فأغير فيه أو أبدل من عند نفسي فما أنا إلا مأمور بالتبليغ فقط ولو كان للبشر حق في التغيير والتبديل لكان ذلك لسيد الخلق قال تعالى"وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ، لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ، ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ" [الحاقة الآيات 44 - 46] ومن هنا فالذي يُحدِثُ في الدين ويحاول تبديل الشرع بغيره أو هدم قواعد الشريعة يكون قد قارف جرمًا عظيمًا خاصة إذا صدر ذلك من حاكم الدولة ومن هنا قال الحافظ ابن حجر"أسباب الفتن غالبًا إنما تنشأ عن ذلك الإحداث وفي الحديث وعيد من التبديل والإحداث".

ولهذا قال أبو بكر الصديق عند إرادة قتال أهل الردة فيما يرويه البخاري ومسلم [فلم يلتفت أبو بكر إلى مشورة إذ كان عنده حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وأرادوا تبديل الدين وأحكامه] .

قال النبي صلى الله عليه وسلم (من بدل دينه فاقتلوه) . [رواه البخاري ومسلم]

قال الإمام النووي في صحيح مسلم:"وأما قوله [أفلا نقاتلهم؟ قال لا ما صلوا] ففيه معنى ما سبق أنه لا يجوز الخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق ما لم يغيروا شيئًا من قواعد الإسلام التي يحكم بموجبها بكفرهم وخروجهم عن الإسلام فعند ذلك لا يصبح الخروج عليهم مباحًا وإنما هو واجب من واجبات الشرع."

قال ابن الأزرق في بدائع السلك ج1/ 18:"إن وظيفة الحاكم منحصرة في أصلين عظيمين هما حراسة الدين من محظور تبديله وتغييره وسياسة الدنيا بتنفيذ الأحكام وإقامة الصلوات وجباية الخراج ونصب القضاة وحماية ديار المسلمين وتجهيز الجيوش وبعث السعاة والولاة وإنصاف المظلوم".

ولذلك لما اعترض على عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: [لم أستأثر بمال ولا بدلت حكمًا] ومعنى ذلك أن تبديل حكم من أحكام الله مبرر للمقاومة والخروج.