2 -ثورة أمريكيا 1776: وفي الولايات المتحدة الأمريكية كان لأفكار روسو وغيره الأثر البالغ في وثيقة إعلان الاستقلال في 14 يوليو 1776 التي تؤكد السيادة الشعبية وتقيم من فلسفة المذهب الفردي الحر ومن نظرية الحقوق والحريات العامة قاعدة الأساس للنظام الدستوري فلا يصل إلى سدة الحكم إلا من اختاره الشعب في منافسة سياسية حرة.

3 -ثورة فرنسا 1789: في فرنسا أخذ رجال الثورة سنة 1789 كثيرًا من أفكار روسو وغيره في حقوق الإنسان في السيادة الشعبية فأعلن الثوار أن السيادة للأمة وأنها واحدة لا تقبل الانقسام ولا تسقط بعدم الاستعمال وأنه ليس لفرد أو لفئة من الأفراد أن تدعي لنفسها حقًا فيها أو في ممارستها.

ومن هذا البيان ندرك أن الغرب لم يتقدم إلا لما كسر شوكة الاستبداد وقلّم أظافر المستبدين وأعطى للشعب قيمته وحافظ على حقوقه وحرياته وهذا هو السر في التقدم المدهش في العالم الغربي من الناحية المادية والعلمية واستقرار المجتمعات من الهزات العنيفة وإن كنا نجد إخفاقًا كبيرًا من الناحية الروحية والأخلاقية، ولو اجتهد الدعاة إلى الله تعالى وفق خطة محكمة مدروسة لدخل الناس في دين الله أفواجًا أفواجا كما نرى ذلك في كبار علمائهم ومفكريهم ممن درس الإسلام والحضارة الإسلامية بعمق.

ثالثًا -تأثر الغرب بالحضارة الإسلامية

لقد اعترف أكبر المفكرين في الغرب من ذوي الإنصاف أن الحضارة الغربية تأثرت بالحضارة الإسلامية في عدة جوانب ومنها الجانب السياسي وأن الحروب الصليبية عادت بالفائدة على الحضارة الغربية بعد احتكاكهم بالمسلمين وخاصة في مقاومة الظلم القائم باسم الله وباسم الكنيسة وفي مقاومة الضغط على حرية الفرد حتى أن توما الاكويني كان من دارسي الثقافة الإسلامية عقيدة وشريعة وفلسفة حينما التحق بجامعة نابولي أولى الجامعات في أوروبا المسيحية وهو صاحب نظرية الحق الإلهي غير المباشر فقال"السلطة تأتي من الله ولكن بواسطة الشعب واختياره".

وفي القرن 15م بدأت الحروب الصليبية تثمر ثمرتها في العقلية الأوروبية تحت تأثير الاحتكاك بالفكر الإسلامي فظهر مارتن لوثر وكافح"تعاليم الشيطان"كما سماها تعاليم البابوية والكنيسة الكاثوليكية وحارب صكوك الغفران وعقيدة التثليث وجاء بعده كلفن، وإليكم شهادات هؤلاء القوم في إثبات هذا التأثر بالحضارة الإسلامية وتنقسم إلى قسمين: