317 - (7) أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي بَقِيَّةُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ:"نِعْمَ وَزِيرُ الْعِلْمِ [1] الرَّأْيُ الْحَسَنُ" [2] .
[ب 318، د 321، ع 313، ف 325، م 317] .
318 - (8) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:"كَفي بِالْمَرْءِ عِلْمًا أَنْ يَخْشَى اللَّهَ، وَكَفي بِالْمَرْءِ جَهْلًا أَنْ يُعْجَبَ بِعِلْمِهِ" [3] .
قَالَ: وَقَالَ مَسْرُوقٌ:"الْمَرْءُ حَقِيقٌ أَنْ تَكُونَ لَهُ مَجَالِسُ يَخْلُو [4] فِيهَا، فَيَذْكُرُ ذُنُوبَهُ فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ" [5] .
[ب 319، د 322، 323، ع 314، ف 326، 327، م 318] .
31 -باب [6] مَنْ رَخَّصَ فِي الْحَدِيثِ إِذَا أَصَابَ الْمَعْنَى [7] *
319 - (1) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ، حَدَّثَنِي مَعْنٌ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ قَالَ:"إِذَا حَدَّثْنَاكُمْ بِالْحَدِيثِ عَلَى مَعْنَاهُ فَحَسْبُكُمْ" [8] .
[ب 320، د 324، ع 315، ف 328، م 319] إتحاف 17249.
320 - (2) أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ:"أَنَّهُ كَانَ إِذَا حَدَّثَ لَمْ يُقَدِّمْ وَلَمْ يُؤَخِّرْ، وَكَانَ الْحَسَنُ إِذَا حَدَّثَ قَدَّمَ وَأَخَّرَ" [9] .
[ب 321، د 325، ع 316، ف 329، م 320] .
(1) كتبت لحقا في (ت) .
(2) سنده حسن، ولايضر تدليس بقية هنا، وانظر: القطوف رقم (212/ 316) .
(3) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (213/ 317) .
(4) في (ك) علق في الهامش (في الأصل خلوا) هكذا بواو الجماعة، ولعله أراد (يخلو) أي بنفسه.
(5) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (214/( ... ) .
(6) في (ك) كتب قبالته (بلغ الفقيه محب بن القطان قراءة في 2 على محمد بن الحسن الناقوسي القرشي) يعني مجلسين.
(7) كتب قبالته في (ت) بلغ العرض.
* ك 45/ب.
(8) سنده حسن، وفيه انقطاع بين مكحول وواثلة - رضي الله عنه -، وانظر: القطوف رقم (215/ 318) .
(9) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (216/ 319) .