2947 - (9) أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، ثَنَا وُهَيْبٌ، ثَنَا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ:"أَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا" [1] .
[ب 2799، د 2954، ع 2911، ف 3091، م 2912] إتحاف 9254.
2948 - (10) خْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا الأَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ:"إِنَّ الْجَدَّ قَدْ مَضَتْ سُنَّتُهُ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا، وَلَكِنَّ النَّاسَ تَحَيَّرُوا" [2] .
[ب 2800، د 2955، ع 2912، ف 3092، م 2913] إتحاف 9254.
2949 - (1) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ:"إِنَّ أَوَّلَ جَدٍّ وَرِثَ في الإِسْلاَمِ عُمَرُ" [3] .
[ب 2801، د 2956، ع 2913، ف 3093، م 2914] إتحاف 15432.
2950 - (2) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا حَسَنٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِنَ [4] :"أَوَّلُ جَدٍّ وَرِثَ فِي الإِسْلاَمِ عُمَرُ، فَأَخَذَ مَالَهُ فَأَتَاهُ عَلِيٌّ، وَزَيْدٌ فَقَالاَ: لَيْسَ لَكَ ذَاكَ، إِنَّمَا أَنْتَ كَأَحَدِ الأَخَوَيْنِ" [5] .
[ب 2802، د 2957، ع 2914، ف 3094، م 2915] إتحاف 15432.
2951 - (3) أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ عِيسَى الْحَنَّاطِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ:"كَانَ عُمَرُ يُقَاسِمُ الْجَدَّ مَعَ الأَخِ وَالأَخَوَيْنِ، فَإِذَا زَادُوا أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، وَكَانَ يُعْطِيهِ مَعَ الْوَلَدِ* السُّدُسَ" [6] .
[ب 2803، د 2958، ع 2915، ف 3095، م 2916] إتحاف 15432.
(1) رجاله ثقات، وانظر السابق.
(2) فيه أشعث بن سوار: ضعيف، ويقوى بما تقدم، وانظر: القطوف رقم (980/ 2966) .
(3) فيه محمد بن عيينة مقبول، والشعبي لم يدرك عمر - رضي الله عنه -، وانظر: القطوف رقم (981/ 2967) .
(4) ليس في بعض النسخ الخطية"إن"ويستقيم الكلام في الحالين.
(5) رجاله ثقات، وهو مرسل يقوى بما تقدم، وانظر: القطوف رقم (982/ 2968) .
* ك 303/ب.
(6) فيه عيسى بن أبي عيسى الحناط متروك، وقد صحت الرواية في طريقة االقسمة بين الجد والإخوة عند الكثرة والقلة، وانظر: القطوف رقم (983/ 2969) .
* ت 248/أ.