لِي: إِنِّى قَدْ رَأَيْتُ فِي الْجَدِّ [1] رَأْيًا، فَإِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تَتَّبِعُوهُ فَاتَّبِعُوهُ. قَالَ عُثْمَانُ: إِنْ نَتَّبِعْ رَأْيَكَ فَإِنَّهُ رُشْدٌ، وَإِنْ نَتَّبِعْ رَأْىَ الشَّيْخِ قَبْلَكَ فَنِعْمَ ذُو الرَّأْي كَانَ. قَالَ: وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَجْعَلُهُ أَبًا" [2] ."
[ب 636، د 655، ع 631، ف 662، م 635] إتحاف 9254.
640 - (1) أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ثَنَا عَاصِمٌ، الأَحْوَلُ قَالَ:
"عَرَضْتُ عَلَى الشَّعْبِيِّ أَحَادِيثَ الْفِقْهِ فَأَجَازَهَا لِي" [4] .
[ب 637، د 656، ع 632، ف 663، م 636] .
641 - (2) أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: أَسَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِرَجُلٍ مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ بِسِهَامٍ: «أَمْسِكْ بِنِصَالِهَا» قَالَ: نَعَمْ [5] .
[ب 638، د 657، ع 633، ف 664، م 637] تحفة 2527، إتحاف 3061
642 - (3) أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ:"أَسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ؟ قَالَ: نَعَمْ" [6] .
[ب 639، د 658، ع 634، ف 665، م 638] تحفة 17486.
(1) أب الأب، والمراد مسألة ميراثه من ابن ابنه.
(2) مروان بن الحكم هو الخليفة: قال عنه هشام: سمعت مروان ولا إخاله يتهم علينا (العلل لأحمد 2/ 160) ، وانظر: القطوف رقم (508/ 642) .
(3) المراد القراءة على الشيخ، وبين القراءة والعرض عموم وخصوص، ولذلك غاير بينهما البخاري (ص 18) كتاب العلم، باب (6) .
(4) سنده حسن، وانظر: القطوف رقم (509/ 643) .
(5) سنده حسن، أخرجه البخاري حديث (451) ومسلم حديث (2614) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 1679) .
(6) سنده حسن، ومن طريق أخرى عن عائشة أخرجه البخاري (1928) ومسلم حديث (1106) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 675) .