الميلادي، وتتلمذا على كبار علماء عصرهما، وارتحلا إلى تونس، وعاشا في كنف الأمير أبي زكريا الحفصي، وعلى ثرى تونس قضيا نحبهما.

ولأمر ما وقعت منافرة بين ابن الحاج وابن عصفور، ولكننا لا ندري سرّ هذه الخصومة، وإنْ كنا نُرجح أنّ المنافسة في المراتب هي سبب ذلك، لذا فلا يُقبل كلام بعضهم في بعض، وربما كان ابن الحاج أكثر وفاء لشيخه الشلوبين من هذا التلميذ المتمرد ابن عصفور، وعلى كل حال، فقد سطع نجم ابن عصفور أكثر من ابن الحاج.

لقد حاول ابن الحاج أنْ ينهج في خصومته لابن عصفور منهجا علميا، لذا فهو يأتيه من قِبَل كتاب سيبويه، وكلاهما له إملاء على كتاب سيبويه، ومع ذلك فإنّ ابن الحاج يتهم زميله أنه يُسيء فهم كتاب سيبويه، فيُنَصِّب نفسه مدافعا عن كتاب سيبويه، فيقول: (إذا متّ يفعل ابن عصفور في كتاب سيبويه ما أراد، فإنه لا يجد مَن يَرُدُّ عليه) [1] .

وقد اطلع ابن هشام على كتاب ابن الحاج، ونقل عنه في كتابه المغني [2] ، كما أنّ السيوطي يذكر نقد ابن الحاج لابن عصفور في تعريفه للنحو [3] ، وقد جمع حسن موسى الشاعر ردود ابن الحاج على ابن عصفور في كتاب واحد، وقد بلغت هذه المسائل ثلاثا وعشرين مسألة [4] .

ـ أبو الحسن حازم بن محمد الأنصاري، القرطاجني (ت:684 هـ) :

شيخ البلاغة والأدب، قال فيه أبو حيان: (هو أوحد زمانه في النظم، والنثر، واللغة، والعروض، وعلم البيان) [5] ، روى عن جماعة يقاربون ألفا ـ قال السيوطي: (وأما حفظ لغات العرب وأشعارها وأخبارها، فهو حماد راويتها، وحمّال أوقارها) [6] ، له آثار في البلاغة والنحو، منها رده على المقرّب، الذي سماه: شد الزِيارِ على جَحْفَلَةِِ الحمار [7] .

ـ أبو الحسن، علي بن يوسف الكتامي، الأشبيلي، المعروف بابن الضائع:

لزم الشلوبين، وبلغ الغاية في النحو، مات سنة (680 هـ) وقد قارب السبعين، وله آثار جليلة في العربية، منها: ردود على ابن عصفور في معظم اختياراته [8] .

(1) القدح المعلى، ص 96، وبغية الوعاة 1/ 359.

(2) مغني اللبيب، ص 345.

(3) الاقتراح في علم أصول النحو، ص 6.

(4) ابن الحاج النحوي.

(5) نفح الطيب 2/ 551، 589.

(6) بغية الوعاة 1/ 491 ــ 492.

(7) الزيار: اللجام الذي يوضع في فم الدابة لتنقاد وتذل (اللسان: زير) والجحفلة لذي الحافر كالشفة للإنسان (لسان العرب: جحفل)

(8) بغية الوعاة 2/ 204.