ـ إعراب مسألة مشكلة: اتفق النحويون على أنّ إعراب (ثلاثتهم) في قولك: مررت بالقوم ثلاثتهم: توكيد، ولا يُحفظ عنهم خلاف ذلك، ولكنّ ابن عصفور يقول: ويسبق إلى الخاطر جواز البدل، أكثر من سبق التأكيد، ويرى أنّ الذي حمل النحاة على قول ما قالوه، أنه يُقال في معنى: إنّ القوم ثلاثة، وكذلك إذا قلت: مررت بالقوم أربعتهم، فالمعنى أنّ القوم أربعة، ثم يقول: فإذا ثبت هذا، فاعلم أنه إذا قلنا فيه بدل، فإنه يكون إذ ذاك بدل شيء من شيء [1] .

ومن آرائه في الخط:

ـ يرى ابن عصفور أنْ تكتب إذن بالنون، لأنّ كل نون يوقف عليها بالألف، تُكتب بالألف، وما يوقف عليه من غير تغيير، يُكتب على صورته، وهذه يوقف عليها من غير تغيير، فينبغي أنْ تكتب على صورتها بالنون، وأيضا فإنها ينبغي أنْ تُكتب بالنون؛ فرقا بينها وبين إذا الظرفية، لئلا يقع الإلباس.

أمَّا الفراء فقد فصّل وقال: إنْ أُلغيت كُتبت بالألف، وإنْ عملت كُتبت بالنون؛ لقوتها، ويُحكى عن المبرد أنه كان يقول: أشتهي أنْ أكوي يد من يكتب إذن بالألف، لأنها مثل أنْ ولنْ، ولا يدخل التنوين في الحروف، أمَّا المازني فيرى أنْ تكتب بالألف لضعفها [2] .

ـ المتعارف عليه أنّ الهمزة المصورة بصورة الألف تحذف في (ابن) مما وقع فيه ابن مفردا، صفة بين علمين غير مفصول، وحُكم ابنة مؤنثا في جميع ما ذكر، حكم الابن، أمَّا ابن عصفور، فقد شرط أنْ يكون مذكرا، فلا تسقط من ابنة [3] .

ـ يكتب طاووس ونحوه بواوين على الأصل، والقياس الاقتصار على واو واحدة؛ كراهة اجتماع المثلين، واستثنى ابن عصفور من ذلك موضعا، وهو ألاّ يؤدي إلى اللبس، نحو: قؤول على وزن فعول، فإنه يلتبس بقوْل وصوْل [4] .

ـ معروف أنه توصل بِمَن المفتوحة الميم مطلقا، سواء كانت موصولة، نحو: أخذت الدرهم مِمَن أخذته منه، أو موصوفة كما في المثال المذكور، فإنه فيه تحتمل المعنيين جميعا، أو استفهامية، نحو: مِمَنْ أنت؟ أو شرطية، نحو: مِمَنْ تأخذ درهما آخذ منه، وإنما وصلت بها لأجل اشتباههما خطًا، إذ لو كتبنا مِنْ مَنْ، لكانتا مشتبهتين في الصورة، فأدغمت ميم مِن في ميم مَن، ونزلت منزلة المدغم في الكلمة الواحدة، فلم يُجعل له صورة، بل حُذف مع كتبه

(1) شرح الجمل 2/ 162.

(2) شرح الجمل 2/ 170. وانظر: القلقشندي، صبح الأعشى 3/ 171.

(3) صبح الأعشى 3/ 190.

(4) صبح الأعشى 3/ 195.