وجوهها، مؤيدا هذا، ومُعترضا ذاك، ويسوق لنا اعتراضاته على كل ما يراه مخلا وناقصا، لم يستوف صوره المطلوبة.
وصفة الشمول في مباحث ابن عصفور اقتضته أنْ يحسن تقسيم أبواب كتبه، لتخرج آراؤه منسقة ومرتبة، يحدها نظام خاص، يكفل له المنهج السديد في التصنيف، لذا برزت صفة الاهتمام بالتقسيم بارزة عنده.
وكأسلوب من أساليب أهل الجدل والمنطق، كثيرا ما نلقى ابن عصفور يُحاول أنْ يُنبه القارئ إلى ما يُمكن أنْ يعترض به على ما يُقرره من قواعد نحوية معينة؛ سالكا في ذلك سبيل الحوار، وإثارة الأسئلة والإجابة عنها، ليجد بعد ذلك طريقه إلى ذهن القارئ، وليصل إلى النتيجة النهائية، التي ينشدها، ويُحاول تثبيتها، والتوكيد على صحتها، ونقض ما سواها من الاعتراضات، فهو يسأل فيجيب، ثم يعترض فيزيل الاعتراض، وهو في وضعه تلك الأسئلة، واصطناعه أسلوب المحاورة والجدل، لم يبغ تثبيت ما يُريده في ذهن القارئ، وتعطيل أقوال مَن يُخالفهم الرأي فحسب، وإنما كان يسلك هذه الطريقة لهدف يقوم عليه بحثه في المسائل النحوية، إنه يضعها لتقريب الاتجاه إلى البحث، فيرده عليها القارئ، إلى الإيمان بأنّ ما يقوله هو الكلام الصحيح، الذي لا يقبل الجدل أو المعارضة، لهذا نجده يكشف عن الاعتراضات التي أثارها النحاة من قبله، تخالف ما قرره، ثم يردُّ عليها.
ولم يقف ابن عصفور في تعزيز صحة آرائه وتثبيتها، وتعطيل ما يخالفها بالحجج والبراهين المنطقية فحسب، وإنما يلتمس ما عند خصومه من الأدلة، التي يمكن أنْ تنقض ما يقوله، وتدفع آراءه، ثم يردّ عليها ويُفندها.
لقد امتاز ابن عصفور بحس لغوي دقيق، هيأ له الوقوف على أسرار العربية، وأنْ تكون له جولات في ميادينها، تدل على تمكن وحذق، وقد وقفنا له على أسماء كتب كثيرة، يغلب عليها الطابع اللغوي، ومن هذه الكتب: شرح أبيات الإيضاح، وشرح الأشعار الستة، وشرح جزء من القرآن الكريم، وشرح الحماسة، وشرح ديوان المتنبي.
وعلى الرغم من أنّ كتبه التي وصلت إلينا كتب تغلب على مادتها المباحث النحوية والصرفية، إلاّ أنّ المتأمل فيها يستطيع أنْ يخرج بتصور دقيق عن صاحبها، وهو أنه عالم رحب الفكر، لم تقطعه الدراسة النحوية عن النظر في المسائل اللغوية نظرا سديدا، فيه بصيرة ثاقبة، وإحساس مرهف، وتوفيق في إصدار الأحكام، وإصابة الغرض، ويتجلى ذلك في عكوف ابن عصفور على تحليل الألفاظ تحليلا قويما، وتبيين معانيها، ومواضع استعمالها، والناظر إلى الدراسة التي عقدها ابن عصفور لكان وأخواتها، في كتاب المقرّب، يُدرك مدى