وأخرجه البخاري (607) ، وأحمد 3/ 189، وابن الجارود في"المنتقى" (161) ، وأبو عوانة (954) ، والطحاوي في"شرح المعاني"1/ 133، والبيهقي 1/ 412 عن إسماعيل بن إبراهيم، وأبو داود (508) ، والبخاري في"التاريخ الكبير"4/ 174، والدارمي (1195) ، وابن الجارود في"المنتقى" (160) ، وابن خزيمة (376) ، وأبو عوانة (952) ، والطحاوي في"شرح المعاني"1/ 133، وابن المنذر في"الأوسط" (1168) ، وأبو أحمد الحاكم في"شعار أصحاب الحديث" (30) ، والدارقطني 1/ 447، والبيهقي 1/ 412 و 413، وفي"المعرفة" (2594) من طريق سماك بن عطية، كلاهما عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال:

"أمر بلال ان يشفع الأذان، ويوتر الإقامة إلا الإقامة".

وأخرجه عبد الرزاق (1794) ، ومن طريقه ابن خزيمة (375) ، وأبو عوانة (955) ، والدارقطني 1/ 448 و 449، والبيهقي 1/ 413، وفي"السنن الصغير" (279) ، والبغوي في"شرح السنة" (405) أخبرنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال:

"كان بلال يثني الأذان، ويوتر الإقامة، إلا قوله قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة".

ب - أخرجه أبو عوانة (957) حدثنا جعفر الطيالسي قال: حدثنا إبراهيم ابن الحجاج قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان التيمي، عن أبي قلابة، عن أنس قال:

"أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة".

رجاله ثقات.

وله طرق عن أنس:

1 -أخرجه أبو عوانة (958) ، وابن المقرئ في"المعجم" (180)

و (683) عن علي بن حرب قال: حدثنا محمد بن بشر، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس قال:

"أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة".

وقال أبو عوانة: حدثنا أبو الأزهر قال: حدثنا روح، عن سعيد بمثله.

ومحمد بن بشر ممن سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط، ورواية روح ابن عبادة عنه مما اتفق عليه الشيخان، لكن قال أبو حاتم كما في"العلل" (268) :

"هذا خطأ، إنما هو عن سعيد، عن قتادة: أن أنس (كذا) كان يؤذن مثنى مثنى".