أخرجها الدارقطني في"العلل"5/ 28 من طريق يحيى بن آدم، حدثني أبو حماد الحنفي، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود به.

وإسناده ضعيف، أبو حماد الحنفي اسمه صدقة بن المفضل: قال ابن معين: ليس بشيء.

وقال النَّسَائي: متروك.

وقال ابن عَدِي: ما أرى بحديثه بأسا وكان أحمد بن محمد بن سعيد يثني عليه ثناء تاما.

وقال الأهوازي: كان عطاء بن مسلم يوثقه.

ومتابعة يوسف بن إسحاق بن أبى إسحاق السبيعي:

علقها البخاري بصيغة الجزم بعد الحديث رقم (156) عن إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، حدثني عبد الرحمن.

وقال الحافظ في"الفتح"1/ 258:"أراد البخاري بهذا التعليق الرد على من زعم أن أبا إسحاق دلس هذا الخبر كما حكي ذلك عن سليمان الشاذكوني حيث قال لم يسمع في التدليس بأخفى من هذا قال ليس أبو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن ولم يقل ذكره لي".

وقال في مقدمة"الفتح" (ص 349) :"فانتفت ريبة التدليس عن أبي إسحاق في هذا الحديث وبين حفيده عنه أنه صرح عن عبد الرحمن بالتحديث ويتأيد ذلك بأن الإسماعيلي لما أخرج هذا الحديث في مستخرجه على الصحيح من طريق يحيى بن سعيد القطان عن زهير استدل بذلك على أن هذا مما لم يدلس فيه أبو إسحاق قال: لأن يحيى بن سعيد لا يرضى أن يأخذ عن زهير ما ليس بسماع لشيخه وكأنه عرف هذا بالاستقراء من حال يحيى والله أعلم".

وجاءت متابعات لأبي إسحاق على روايته عن عبد الرحمن بن الأسود:

1 -أخرجه البزار (1611) عن عبد الله بن سعيد الأشج، عن زياد بن الحسن بن الفرات القزاز، عن أبيه، عن جده، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه به.

وأخرجه ابن خزيمة (70) ، والطبراني 10/ (9960) عن عبد الله بن سعيد الأشج، عن زياد به. لكن بدل الأسود: علقمة!

ولفظه عندهما"فأتيته بحجرين وروثة حمار".