فوكو وفرويد. وهكذا،"يحلل آلان سينفلد في (الأدب والسياسة والثقافة في مابعد الحرب في بريطانيا) (1976 م) ، كيف استخدم السلوك المخنث في الأدب كمؤشر على اللواطية الجنسية غالبا مع دلالات سلبية. كما أنه حلل مع جوناثان دوليمور مفاهيم الرجولة في أعمال شكسبير، وفي مقالته (الانشقاق الجنسي) (1991 م) ، استكشف دوليمور العلاقة بين السلطة والنشاط الجنسي، واحتمالية ماوصف بأنه شاذ أن يصبح قوة بأنه شاذ تساعد السلطة على السيطرة عليه"إن الشذوذ هو نتاج السلطة، وواسطة لنقلها، فهو تركيب يساعده أن يكتسب صفقة ضمن النطاق النفسي الجنسي؛ تضفي السلطة على نفسها شرعية من خلال التركيز على الهويات المبنية استطراديا والمنحرفة جنسيا، والتي هي من صنع السلطة وحدها." [1] "

وهكذا، يتبين لنا أن اللواطية، والتخنث، والشذوذ الجنسي بصفة عامة، نتاج لقمع السلطة التي تمارس ضد المجتمع لغة القهر والقمع والكبت. ومن هنا، فالجنسانية الشاذة تعبير عن تمرد الإنسان في المجتمع الغربي عن المؤسسة الحاكمة التي تملك المعرفة، والسلطة، ورأس المال. كما تؤشر كذلك على إفلاس المجتمع الغربي الرأسمالي المادي، وانهياره أخلاقيا وسياسيا واجتماعيا واقتصاديا وثقافيا. ومن ثم، يحارب الشاذ جنسيا هذه المؤسسات المهيمنة عن طريق الجسد الصامت، بغية التميز والتفرد والتحرر، مع البحث عن استقلالية شخصية ذاتية لمواجهة الاستغلال والاستلاب والتدجين.

(1) - ديفيد كارتر: نفسه، ص:137.