قُلْتُ: إِنما ذلك اوالله أعلم، لِكَوْن الرقبة فيها مُعْظَم الحياة، بل جميعُها فإِذا قُطِعَت زالت حياته بخِلاَف غيرها من اليَدَيْن والرِّجْلَيْن وغير ذلك.

1689 - قوله: (قرعَ) ، ويجوز أُقْرعَ [1] كما تقدم. [2]

1690 - قوله: (يَفِيَ بِقِيمَة النصف) ، على وزن خَفِيَ، أيُقَوَم بقيمة النصف.

* مسألة: - أصحُّ الروايتين: أنه إِذا أعْتَق نصف عَبْده بموته، وثُلثُه يَحْتمِل بَاقِيه، عُتِقَ كلُّه [3] .

1691 - قوله: (من غِشْيَانِها) ، بكسر"الغين": أي مِنْ جِمَاعها، يقال: غَشِيَ المرأة غِشْيَانًا: إِذا جامعها.

1692 - قوله: (والتَّلَذذ بها) ، أي: بالجماع ودواعيه والله أعلم.

(1) كذا هو في المختصر: 240.

(2) انظر: ص 586.

(3) نقل هذه الرواية الخرقي وقدَّمها. انظر: المختصر: ص 241).

والرواية الثانية: لا يعْتِق إِلَّا حصته، ولا يُقَوِّم عليه تمام الثلث.

نص على ذلك أحمد في رواية ابن منصور وبكر بن محمد. قاله القاضي.

انظر: (الروايتين والوجهين: 3/ 109) .

قال في: (المغني: 12/ 285) ،"وبهذا قال الأوزاعي".