العرب، فأَمَّا الفُطْرَة فَمُولَّدة [1] ، والقياس لا يدْفَعه؛ لأنه كالغُرْفَة [2] والنُغْبَة [3] ..." [4] ."

745 -قوله: (صاعًا بصاع النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو خمسة أرْطالٍ وثلث بالعراقي) ، رِطلٌ وأوقية وخسة أسْبَاعِ الأوقِية بالدِّمَشْقِي [5] .

746 -قوله: (من كُلِّ حَبَّة) ، كالبُرِّ، والشعيرِ، والعَدسِ، والذُرةِ ونحو ذلك.

747 -قوله: (وثمرةٍ) ، كالتَمر والزَّبيب ونحوهما.

748 -قوله: (وإنْ أعْطِي) ، بضم"الهمزة"على ما لم يُسم فاعله، و"أهْلُ"مرفوع، ويجوز"أعْطَى"بفتح"الهمزة"، ونصب"أهلَ"و"الباديةَ". وهو من يقيم في البَرِيَّة [6] ، ويُقال في النِسبة إِليها: بَدَوِيٌّ.

749 -قوله: (الأقط) ، ذكر ابن سيدة في"محكمه"في الأقط أربع لُغات سكون"القاف"مع فتح"الهمزة"وضمها، وكسرها، وكسر"القاف"

(1) في الذيل: فمولَّدٌ.

(2) الغُرْفَة، من الاغتراف، ومنه: غَرفْتُ الماء بِيَدِي غَرْفًا، واغترفتُ منه، والِمغْرَفة: الآلة التي يُغْرَف بها. انظر: . (الصحاح: 4/ 1410 مادة غرف) .

(3) في الأصل البقعة وهو تصحيف، والنْغبة: -بالضم-: الجُرعة، وقد يفتح، والجمع: النُغَب. قال ابن السكيت: نَغِبْتُ من الإناء بالكسر نَغْبًا: أي جرعتُ منه جَرْعا. (الصحاح: 1/ 226 مادة نغب) .

(4) انظر: (ذيل الفصيح: ص 13) .

(5) سبق الحديث على معنى الصالح والأوقية. فانظره في: ص 109.

(6) أي: أهل البادية.