وهو مأخوذ من الاحْتِرَاز: وهو التَّوَقَي، لأن من احْتَرزَ وضَع الشَّيْءَ في الأماكن الحصينة، وقد احْتَرَز يَحْتَرِزُ احْترازًا.

1105 - قوله: (حَجَّام) ، الحَجَّامُ: فَعَّالٌ من حَجَم يَحْجُمُ، فهوَ حَاجمٌ.

والحَجَّام للتكثير: صانِعَ الحِجَامَة، وهي معروفة، وفي الحديث:"أفْطَر الحاجمُ والمحْجُوم"، [1] وفي الصحيح:"رأيتُ أبِي اشْتَرى عبدًا حجَّامًا فسأَلته"، [2] وفي الحديث:"أنه عليه السلام احْتَجَم حَجَمَهُ أبو طَيْبَة". [3]

1106 - قوله: (ولا خَتَّانٍ) ، فَعَّال، من خَتنَ يَخْتِنُ خَتْنًا، والاسْم: خَتَّانُ، والخِتَانَة، فهو خاتِن، والخَاتِنُ، للتكثير، والخِتَان: موضع القَطْع، وقد تَقَدَّم في باب الغسل. [4]

1107 - قوله: (ولا مُتَطَبِّب) ، هو الطبيبُ، كالفقيه، والُمتَفَقِّه. [5]

والطبِيبُ: العالِم بالطِبِّ، وجمْع القِلَّة: أطِبَّة، والكثير: أطِبَاءُ. والُمتَطَبب: الذي يتَعاطى عِلْم الطِب. والطِّبُّ، والطُّبُّ بالفتح والضم: لغتان في الطِبِّ بالكسر. [6]

(1) سبق تخريج هذا الحديث في: ص 358.

(2) أخرجه البخاري في البيوع: 4/ 314، باب مؤيكل الربا، حديث (2086) ، وأحمد في المسند: 4/ 308.

(3) سبق تخريج هذا الحديث في ص 360.

(4) انظر في ذلك ص 104

(5) قال العلّامة ابن القيم:"لفظ التفعل يدل على تكلف الشيء والدخول فيه بعسر وكلفه، وأنه ليس من أهله، كتحلم وتشجع وتصبر ونظائرها، وكذلك بنوا تكلف على هذا الوزن". (زاد المعاد: 4/ 138) .

(6) انظر: (المطلع: ص 267) .