القَضَاء فكأَنَّما ذُبجَ بِغَيْر سكين". [1] "

والقاضِي: اسْمٌ منقُوصٌ. لا تَظْهر عليه حركَة الإِعْراب إِلاَّ في حالة النَّصْب.

1651 - قوله: (بَالغًا) ، احْتَرز من الصَّبِيِّ.

1652 - (عاقِلًا) ، احْتَرز من الَمجْنون.

1653 - (حرًّا) ، احْتَرز من العَبْد.

1654 - (عَدْلًا) ، احْتَرزَ من الفَاسِق.

1655 - (عالمًا) ، احْتَرَز من الجَاهِل.

1656 - (فقيها) ، احْتَرَز من غير الفقيه.

والفقية: العالِمُ بالأَحْكَام الشرعية العملية، [2] كالحِلِّ، والحَرَام، [3] والصِحَّة، والفَسَاد. [4]

(1) أخرجه الترمذي في الأحكام: 3/ 614، باب ما جاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القاضي، حديث (1325) ، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.

كما أخرجه أبو داود في الأقضية: 3/ 299، باب في طلب القضاء، حديث (3572) ، وابن ماجة في الأحكام: 2/ 774، باب ذكر القضاة، حديث (2308) .

(2) في الأصل: العلمية، وهو تصحيف.

(3) في الأصل: الحُرْم وهو خطأ.

(4) وهذا التعريف مُسَتَمدٌ من تعريف الفقه نفسه،"وهو العِلْم بالأحكام الشرعية العملية". انظر: (الروضة وشرحها لبدران: 1/ 19، التمهيد للأسنوي: ص 5، إرشاد الفحول: ص 3، التعريفات: ص 175) .

قال صاحب"الروضة":"فلا يطلق اسم الفقيه على متكلِّمٍ ولا محدِّثٍ ولا مُفَسِّرٍ ولا نَحْوِيٍّ"انظر: (الروضة مع شرحها لبدران: 1/ 19 - 20) .