عبارة الكشاف: (انه محل النصب معطوف على محلِ لينذر لأنهُ مفعول لهُ.) [1]

قال ابو حيان: تبعه في ذلك ابو البقاء [2] وهو لا يجوز على صحيح من مذاهبِ النحويين لأنهُم يشترطون في الحملِ على المحلِ ان يكون المحل بحقِ الأصالة وان يكون للموضعِ محرز والمحل هُنا ليس بحقِ الأصالة لأن الأصل والجر في المفعولِ لهُ وانما النصب ناشئ عن اسقاطِ الخافض لكنهُ لما كثُر بالشروطِ المذكورة في النحو وصل اليهِ الفعل فنصبهُ. [3]

وقال الحلبي: (قوله الأصل في المفعولِ لهُ الجر {بالحرفِ} [4] ممنوع بدليل قول النحويين انهُ ينصب بشروطٍ ثُم يقولون ويجوز جرهُ باللامِ فقولهم ويجوز جرهُ ظاهر في انه فرع الأصل) [5]

قوله: (كُل حي مُستكمل مُدة العُمر ... ويود إذا انتهى أمدهُ. [6] [7]

قال الطيبي: (يود أي: هالك من اودي إذا اهلك يقول كل حي يستكمل مدة عمرهُ ويهلك إذا انتهى عُمره.) [8]

قالَ الراغب: (الأمد والأبد يتقاربان لكن الأبد عبارة عن مُدةِ الزمان الذي ليس لها حد محدود ولا يتقيد لا يُقال أبدًا كذا والأمد مُدة لها حد مجهول إذا اطلق وقد ينحصر نحو: ان يُقال امد كذا كما يُقال زمن كذا والفرق بين الزمان والأمد ان الأمد يُقال باعتبارِ الغاية [369/أ] والزمان عام في {المُبتدأ} [9] والغاية ولذلِكَ قيل: المدى والأمد يتقاربان) [10]

(1) الكشاف:4/ 229.

(2) التبيان في اعراب القران/ أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري، دار النشر: عيسى البابي الحلبي وشركاه، تحقيق: علي محمد البجاوي:2/ 234.

(3) ينظر: البحرالمحيط:8/ 60.

(4) في ب (الحذف) .

(5) الدرالمصون:9/ 667.

(6) ديوان الطرماح بن حكيم الطائي/عزمي الصالحي، مطبعة الأقتصاد_بغداد:1/ 57.

(7) انوارالتنزيل:2/ 979،وكلام البيضاوي في تفسيرقوله تعالى: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ} سورةالاحقاف/جزءمن الاية 15

(8) حاشيةفتوح الغيب/مخطوط، ج 2،ق:501.

(9) في باقي النسخ (المبدإ) .وهو الصحيح.

(10) المُفردات في غريبِ القرآن/أبو القاسم الحسين بن محمد، دار المعرفة - لبنان، تحقيق: محمد سيد كيلاني: ص 88.