قوله: ( [وهو] [1] أما من السؤال على لغة [2] قريش.) [3]

قال أبو حيان: (ينبغي أن تثبت في قولهِ أنها لُغة قُريش لأن ما جاء في القُرآن من بابِ السؤال مهموز واصله الهمز كقراءة من قرأ {واسألوا الله من فضله} [4] ولا يجوز أن يكون من سأل التي عينها واو إذ كان يكون ذلك َ وأسالوا الله مثل خافوا الله فيبعد أن يجيء ذلك كله على لُغَةِ غير قُريش وهُم الذين نزلَ القُرآن بلغتِهم إلا يسيرًا فيهِ بلُغَةِ غيرِهم.) [5]

[قوله: (قال:] [6] سَالَتْ هُذَيْلٌ رَسولَ اللَّهِ فاحِشَةً ضلتْ هذيلٌ بما جاءتْ ولم تصبِ [7] [8]

قال الطيبي: (هو لحسان ألتمست هُذيل من النبي صلى الله عليه وسلم أن يُبيحَ لهُم الزنا فقال: حسان: ذلِكَ.) [9]

قوله: ( {ليس لهُ دافع يردهُ} [10] [11] ، عن الله.

(1) ساقطة من جميع النسخ وقد أثبتها من انوار التنزيل ليستقيم الكلام.

(2) أي: قراءة (سأل) من قوله تعاى: {سأل سأئل بعذاب واقع} سورة المعارج/الاية:1

(3) انوار التنزيل:2/ 1094،وكلام البيضاوي في تفسير قوله تعالى {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) } سورةسأل/الاية 1

(4) سورة النساء/الاية 32.،وهي قراءة ابن كثير، والكسائي، وخلف، وابن محيصن، وغيرهم. ينظر: حجة القراءات:200،ومعجم القراءات:2/ 60،وإعراب القراءات السبع وعللها:1/ 133.

(5) البحر المحيط:8/ 326.

(6) مابين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ وما أثبته من انوارالتنزيل.

(7) البيت من البحر التام، ديوان حسان بن ثابت:1/ 32

(8) أنوارالتنزيل:2/ 1094.

(9) حاشية فتوح الغيب /مخطوط، ج 2،ق:614.

(10) ساقطة من (ب) .

(11) أنوار التنزيل:2/ 1094، وكلام البيضاوي في تفسيرِ قوله تعالى: {لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ} ،سورة المعارج/الاية:2.