من مجهول إذا التقدير إلا قليلا نصف القليل وهذا لا يصح له معنى البتة وان عاد الضمير على الليل فلا فائدة في الاستثناءِ من الليل إذا كان يكون أخصر وأوضح وأبعد من الإلباسِ أن يكون التركيب قُم الليل نصفهُ وقد أبطلنا قولَ من قال إلا قليلًا استثناء من البدلِ وهو نصفه وان التقدير قُم الليل نصفه إلا قليلًا منه أي: من النصف وأيضًا ففي دعوى أن نصفه بدلًا من إلا قليلًا والضمير في نصفهِ عائد على الليلِ إطلاق القليل على النصفِ ويلزم أيضًا أن يصيَر التقديرُ إلا نصفه فلا تقمهُ أو انقص من النصفِ الذي لا تقومه أو زد على النصفِ الذي لا تقومه وهذا معنى لا يصُح وليس المُراد من الآيةِ قطعًا.) [1]

وقال الحلبي: نقول بجوازِ عودهِ على كُلِ منهُما ولا يلزم محذور أما ما ذكرهُ من انه يكون استثناء مجهول من مجهول فممنوع بل هو استثناء معلوم من معلوم {لا} [2] قد بينا إن القليلَ قدر معين وهو الثلث كما حكى عن الكلبي ومُقاتل {والليل} [3] فليس بمجهولٍ وأيضًا فاستثناء المُبهم قد وردَ قال اللهَ تعالى: {مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ} [4] وقال تعالى: {فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ} [5] وكان حقهُ أنْ يقول لأنه بدل مجهول وأما ما ذكرهُ من ان أحصر عنهُ وأوضح كيت وكيت إنما الأحصر فمُسلمٌ واما انه ملبس فممنوع وانما عدل على اللفظِ الذي ذكرهُ لأنه أبلغ. [6]

وقال السفا قسي: (نختار الثاني وهو عود الضمير في نصفهِ على الليلِ وقوله لا يحصل معنى لا نسلمهُ بل فيهِ معنى وهو التنبيه على التخفيفِ فان النصف قليل بالنسبةِ إلى الجمعِ وقولهُ يلزم عليه أطلاق النصف على القليلِ قلته وما الذي يتبعه منه هو قليل بالنسبةِ إلى الجميعِ كما ذكرناهُ لا بالنسبةِ إلى النصفِ وقوله ويلزم أيضا أن يصيرَ التقديرُ ثم قال وهو معنى لا يصح قُلتُ بل هو معنى صحيح وتقديرهُ قُم الليل إلا نصفه أو أنقص من النصفِ قليلًا أو زد عليهِ أي: على النصفِ وهو ذا معنى صحيح قطعًا.) [7]

(1) البحرالمحيط:8/ 353.

(2) في باقي النسخ (لأنا) .

(3) في ب (فالليل) .

(4) سورة النساء/الاية 66،وهي قراءة ابن عامر: السبعة:235

(5) سورة البقرة/الاية 249.

(6) ينظر: الدرالمصون:10/ 513، 514.

(7) المجيد في إعراب القران المجيد: مخطوط، ج 3،ق:259،260.