البليغةوالعبارات المسبوكةوالحقائق الشرعية، والبيان المشرق وجلى فيه الفصاحة والبلاغةواسرارالتشريع، وربطه بالمنطق، وجمع فيه بين المعقول والمنقول.) [1]

وفي مقدمةِ أنوارالتنزيل واسرار التأويل يقول البيضاوي: (ولطالما أحدث نفسي بأن أصنف في هذاالفن كتابايحتوي على صفوةما بلغني من عظماءالصحابة، وعلماء التابعين ومن دونهم من السلف الصالحين وينطوي على نكات بارعة، ولطائف رائعة، أستنبطتهاأنا ومن قبلي من أفاضل المتأخرين، وأماثل المحققين، ويعرب عن وجوه القراءات المعزوةالى الائمةالمشهورين والشواذ المروية عن القراء المعتبرين إلا أن قصور بضاعتي يثبطني عن الاقدام ويمنعني عن الانتصاب في هذا المقام حتى سنح لي بعد الاستخارة ما صمم به عزمي على الشروع فيما أردته والإتيان بما قصدته ناويا أن أسميه بعد أن أتممه(بأنوار التنزيل وأسرار التأويل) .) [2]

ويقول البيضاوي في آخر كتابه: (وقد تم اتمام تعليق سوادهذا الكتاب المنطوي على فوائد فرائد ذوي الالباب، المشتمل على خلاصة أقوال أكابرالائمة، وصفوة آراء أعلام الائمة في تفسيرالقرآن وتحقيق معانيه، والكشف عن عويصات ألفاظه ومعجزات مبانيه، مع الايجاز الخالي عن الاخلال، والتلخيص العاري عن الإضلال ... ) [3]

وقد أستمد البيضاوي تفسيره من تفسير (الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل) للأمام الزمخشري، ولكنه بنى تفسيره على مذهب أهل السنة وأبتعد عن الأعتزال الموجود في الكشاف، ومن التفسير

(1) التفسير ورجاله/محمدالفاضل بن عاشور، دارالكتب الشرقية تونس، ط 2: 145.وينظر: التفسير والمفسرون/محمد حسين الذهبي، دار الكتب الحديثة مصر، ط 2، 1976 م: 1/ 303.

(2) انوارالتنزيل واسرار التأويل/ناصر الدين ابي سعيد عبدالله ابن عمربن محمدالشيرازي البيضاوي، تقديم: محمود عبدالقادرالارناؤوط، دارصادر، بيروت، ط 1، 2001 م، المقدمة:1/ 10

(3) تفسير البيضاوي مع حاشية الكازروني (طبعة مصورةفي بيروت عن الطبعة الميمنيةبمصرسنة 1330 هـ) 5/ 204.