وقال أحمد بن أبي طاهر:
قد كنت أنجز دهرا ما وعدت إلى ... أن أتلف الدهر ما جمعت من نشب
فإن أكن صرت في وعدي أخا كذب ... فنصرة الصّدق أوفت بي إلى الكذب
الحثّ على المطل
قال أحمد بن علويه:
إذا شئت أن تبلي أمرأ ببليّة ... وتحرمه سيب العطايا السوابغ
فعده وماطله فإنّك بالغ ... به في الأذى والضرّ أقصى المبالغ
وقال سهل بن هارون:
إن الضمير إذا سألتك حاجة ... لأبي الهذيل خلاف ما أبدي
فامنحه روح اليأس ثم امدد له ... حبل الرجاء بمخلف الوعد
حتّى إذا طالت شقاوة جدّه ... بتردّد فاجبهه بالردّ
المتبجّح بالمطل وخلف الوعد
وقال أبو نواس:
وأشمط ولّاج إليّ ورائح ... رجاء نوال لو أعان بجود
وإنّي وإياك القرينان نصطلي ... من المطل نارا غير ذات خمود
فإن كنت لا عن سوء رأيك مقلعا ... فدونك فاستظهر بنعل حديد
فعندي مطل لا يطير غرابه ... عتيد ولا يدعى له بوليد
وقال الصّاحب:
والله ما وافى بحق قاضيا ... بل جاءني لمبرّتي متقاضيا
والمال في يومي تعذّر ورده ... فليحضرني إن أراد القاضيا
كان محمد بن بشير ولي فارس، فأتاه شاعر فمدحه، فقال: أحسنت، وأقبل على كاتبه وقال: أعطه عشرة آلاف درهم، ففرح الشاعر، فقال: أراك قد طار بك الفرح بما أمرت لك يا غلام اجعله عشرين ألفا، فلما خرج، قال الكاتب: جعلت فداك هذا كان يرضيه اليسير فكيف أمرت له بهذا المال، فقال: ويحك وتريد أن تعطيه ذلك. إنما قال لنا
كذبا سرّنا وقلنا له كذبا سره، فما معنى بذل المال؟ أما قول بقول فنعم، وأما بذل بقول فمحال.
كثرة مسألة مماطل
قال العبّاس بن الأحنف:
ومتى لا تملّ مطلي فإنّي ... مغرم لا أملّ طول التقاضي
وقال محمد بن بشير:
إصبر لمرّ قضاء الحقّ معترفا ... فقد صبرنا لطول الحقّ مذ حين
وقال آخر:
أناجز لي في ذا العام موعدكم ... أم موعد هو منظور إلى قابل
وقيل: أنفق ما يكون التعب إذا وعد كذّاب حريصا.
إن كان ينفع رقية أو رقعة ... فلسوف أملؤكم رقى ورقاعا
ومن نوادر هذا الفصل، قيل لبعضهم: كيف حالك مع فلان؟ فقال: لا أحصل منه إلا على دقّ الصدر والجبهة، فقيل: كيف؟ قال: إذا سألته دقّ صدره ويقول أفعل، وإذا عاودته وتقاضيته دقّ جبهته، ويقول: لا قوة إلا بالله نسيت.
ويقارب هذا ما حكى عن الفضل عن مرداس أنه قيل له: قد تقطع صدر قميصك وركبته دون الباقي، قال: نعم، إني أقعد بالباب فيمرّ بي المار فيقول: سل السلطان لي كذا وافعل كذا، فأدقّ صدري إيجابا، ويأتي آخر فيقول: مات فلان أو حدث كذا فأدق ركبتي اغتماما.