حدد الشارع مدة الرضاعة بحولين فإذا رضع بعد ذلك فلا يثبت التحريم، فقد جعل الله التمام بحولين فلا مزيد على التمام [1] .

الدليل الثاني: قوله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ} [2] . يدل على أن الرضاع بعد الحولين لا يحرم.

الدليل الثالث: قوله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} [3] .

وجه الدلالة:

أن أقل مدة الحمل ستة أشهر فبقي من الثلاثين أربع وعشرون شهرًا وهي سنتان فلا رضاع محرم بعد السنتين [4] .

الدليل الرابع: قوله: [لا رضاع إلا ما كان في الحولين] [5] .

وجه الدلالة:

الحديث نص في الحولين وهو زمن المجاعة وهو الذي ينبت فيه اللحم وينشز فيه العظم وهي مدة الثدي في قوله: [لا رضاع إلا ما كان في الثدي] [6] .

القول الراجح:

أن زمن الرضاع المحرم هو الحولان، لأسباب هي:

1 -قولة الأدلة وسلامتها من المعارضة.

2 -أن مدة الحولين كافية لإنبات اللحم وإنشاز العظم.

(1) فتح القدير 3/ 5.

(2) سورة لقمان آية 14.

(3) سورة الأحقاف آية 15.

(4) الهداية وفتح القدير 3/ 5.

(5) سبق تخريجه ص 64.

(6) زاد المعاد 5/ 557.وسبق تخريجه ص 71.