فما"البوطي"ذا علم شريف ... ولا يرجى به القول الأَسدُّ
ضرير للضرير مضى دليلًا ... فهل للعمي بعد التيه عودُ
مقدمة تزيدك كيل غي ... وقبضة سامري منك تبدو
أعباد القبور أذاك حق ... لربي أن يساوى فيه ندُّ
أذاك الحق أن يُدعى ضعيف ... ويعرض عن كريم لا يَرُدُّ
قريب قادر رب رحيم ... غني واحد أحد وفردُ
أفاض على العباد من العطايا ... وفضل الله لا يحصيه عدُّ
فلا حق الإله عرفتموه ... وليس لكم عن الكفران بدُّ
رغبتم عن عبادته فزغتم ... وساوركم من الكفران إدُّ
أقول نعم..! لنا سد منيع ... هو التوحيد ذا الأمر الأشدُّ
لنا نور ونبراس مضيء ... لنا عز ومفخرة ومجدُ
به قامت سماوات وأرض ... به انقسم الأنام شقًا وسعدُ
ورايات الجهاد به تسامت ... وللرايات غايات وقصدُ
أجيبوني لماذا الرسل جائت ... وفي أي الخصومات اسْتُبِدُّوا
وما لرسولنا يدعو فيَؤُذى ... ويلفيه من الأقوام طرد
أكانوا منكرين فعال ربي ... وهل للرَّزق والإنعام جُحْدُ
فلا والله بل كل مُقِرُّ ... ولكن في ألوهته يَنِدُّوا
وأنتم بالألوهة قد كفرتم ... وكل منكموا بالشرك يحدو
خسرتم في تنسككم فأنتم ... كذات الغزل تنقض ما تَشدُّ
فمن شاء الإله هداه رُشدًا ... ومن أشقاه ما عقباه حَمْدُ
فتبًا للألي حادوا فزاغوا ... عن النور المبين وعنه صُدُّوا
وتبًا للعداة دعاة شرك ... لهم في جملة البلدان جِدُّ
فلن يروى غليل القوم حتى ... تُرى الأكوان بالإشراك تبدو
أما يكفيهمو من ذاك شرك ... بمقبرة البقيع نراه يغدو
أما في المسجد النبوي صوت ... بتلك البردة الرعناء يشدو
أما للمصطفى نرنوا دعاء ... ونحو ضريحه الأيدي تُمَدُّ
أما في مكة للشرك رأسٌ ... وطاغوت على الإسلام ضدُّ
هو العلوي لا أعلاه ربي ... بل الزنديق من بالشرك جَلْدُ
وذا قارون كامل (واليماني) ... فللأقوام في الإعلام جُهدُ
أليس لهم مع (التبليغ) فرع ... وفي (الإخوان) تأسيس مُعَدُّ