"ثم إن حَمْل معنى: النبوة على اللفظ أعمّ ؛ إذ من لوازم النبوة ؛ العلم ، والفهم والحكمة ."

ودلالة الحُكم في اللغة ، تعطي هذا القول حظًا من النظر ؛ فإن مادة ( حكم ) تدل على المنع ، والحِكْمَة سمّيت بذلك ؛ لأنها تمنع من الجهل [1] .

وظاهرٌ أن النبوّة مانعة من الجهل ، فهي بهذا من الحِكمة .

( 131 ) [ 2 ] قول الله تعالى: { وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا (13) }

قال: وفي التنزيل: { وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا } أي: من عندنا .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ر س و ] 2 / 722 )

فَسَّرَ ابن دريد قوله تعالى: { مِنْ لَدُنَّا } فقال: من عندنا .

وتفسيره جاء بمثل ما قال ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وقتادة ، والضحاك [2] ، وآخرون [3] .

فعن قتادة في قوله تعالى: { وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا } ، قال: ( رحمة من عندنا ) [4] .

وقال ابن أبي زمنين: ( أي: أعطيناه رحمة من عندنا ) [5] .

وقال ابن عاشور: ( وجعل حنان يحيى من لدن الله ، إشارة إلى أنه متجاوز المعتاد بين الناس ) [6] .

(1) 2 ) انظر: تهذيب اللغة 4 / 69 ؛ ومقاييس اللغة 2 / 91 .

(2) 1 ) انظر: تفسير الصنعاني 2 / 7 ؛ وجامع البيان 16 / 55 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 7 / 2401 .

(3) 2 ) منهم: أبو عبيدة في مجاز القرآن 2 / 2 ؛ والسجستاني في نزهة القلوب 206 ؛ والسمرقندي في تفسيره 2 / 320 ؛ وابن أبي زمنين في تفسيره 1 / 502 ؛ والثعلبي في الكشف والبيان 6 / 207 ؛ والواحدي في الوسيط 3 / 178 ؛ والبغوي في معالم التنزيل 3 / 227 ؛ والسمين في عمدة الحفاظ 516 ؛ وابن عاشور في التحرير والتنوير 16 / 76 ؛ والشنقيطي في أضواء البيان 4 / 175 .

(4) 3 ) انظر: تفسير الصنعاني 2 / 7 .

(5) 4 ) انظر: تفسيره 1 / 502 .

(6) 5 ) انظر: التحرير والتنوير 16 / 76 .