وهذا الحرف في كلام الناس يأتي بمعانٍ ، منها: عند [1] .

إلا أن بين لدن وعند معنىً دقيقًا يَفْرُق بينهما ، قال ابن منظور: ( لَدُن: ظرف مكان بمعنى: عند ، إلا أنه أقرب مكانًا مِن(( عند ) )، وأَخَصُّ منه ، فإنّ (( عند ) )تقع على المكان وغيره ؛ تقول: لي عند فلانٍ مال ، أي: في ذمته ، ولا يقال ذلك في لدن ) [2] .

( 132 ) [ 3 ] قول الله تعالى: { * فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) }

قال: وقالوا: مكان قَصيّ ، أي: بعيد . وفي التنزيل: { مَكَانًا قَصِيًّا } فكأنه فَعِيل مشتق من فاعل [3] .

( الاشتقاق 20 )

أبان ابن دريد المراد من قوله تعالى: { قَصِيًّا } ، فقال: بعيدًا وهو من قاصي . و هذا المعنى بنحو ما قال ابن عباس - رضي الله عنهم - ، ومجاهد ، وقتادة [4] ، في آخرين [5] .

عن قتادة في قوله: { فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا } ، قال: ( مُتَنَحِّيًا ) [6] .

وقال مجاهد: ( أي: قاصيًا ) [7] .

(1) 1 ) انظر: مقاييس اللغة 5 / 243 ؛ ولسان العرب 13 / 383 .

(2) 2 ) انظر: لسان العرب 13 / 384 .

(3) 1 ) يريد أن ( قصيّ ) على زنة فعيل ، مشتق من ( قاصي ) على زنة فاعل .

(4) 2 ) انظر: تفسير الصنعاني 2 / 8 ؛ وجامع البيان 16 / 63 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 7 / 2404.

(5) 3 ) كالفراء في معاني القرآن 2 / 83 ؛ وأبي عبيدة في مجاز القرآن 2 / 3 ؛ والزجاج في معاني القرآن 3 / 323 ؛ والسجستاني في نزهة القلوب 367 ؛ والسمرقندي في تفسيره 2 / 321 ؛ والثعلبي في الكشف 6 / 210 ؛ والواحدي في الوسيط 3 / 180 ؛ والبغوي في معالم التنزيل 3 / 229 ؛ والزمخشري في الكشاف 4 / 13 ؛ والبيضاوي في تفسيره 5 / 538 ؛ والسمين في عمدة الحفاظ 458 .

(6) 4 ) انظر: تفسير الصنعاني 2 / 8 .

(7) 5 ) انظر: معاني القرآن 4 / 321 .