وقال ابن منظور: ( عيّ بالأمر عِيًّا ، و عَيِي و تعايا و استعيا هذه عن الزجاجي [1] ، وهو عَيٌّ و عَيِيٌّ و عَيّان: عجز عنه ولم يطق إحكامه ) [2] .

الأخرى: القراءات في حرف: { أَفَعَيِينَا } :

أشار ابن دريد إلى القراءة في هذا الحرف بتشديد الياء: { أَفَعَيّينا } ، وهي منسوبة إلى ابن أبي عبلة ، والوليد بن مسلم [3] ، والسمسار [4] .

وهذه قراءة شاذة ؛ وقراءة الجمهور: { أَفَعَيِينَا } بياءين مخففتين .

قال أبو حيان: ( وفكّرتُ في توجيه هذه القراءة ، إذ لم يَذْكُر أحد توجيهها ، فخَرَّجتُها على لغةِ مَن أدغم الياء في الياء في الماضي ، فقال: عَيَّ في عَيِيَ وحَيَّ في حَيِيَ .

فلما أدغم ، أَلْحَقَه ضميرَ المتكلم المعظِّمِ نفسَه ، ولم يَفُكَّ الإدغام فقال: عيَّنا ، وهي لغة لبعض بكر بن وائل [5] ، يقولون في رددتُ ورددنا: ردّتُ وردّنا ، فلا يَفكّون .

(1) 2 ) هو: عبدالرحمن بن إسحاق ، أبو القاسم الزجاجي النهاوندي . كان حسن الشارة ، مليح البزة ، ورعًا ملتزمًا بدينه . صاحب تصانيف منها: الجُمَل ، والأمالي . توفي سنة 337 هـ . انظر: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان 3 / 136 ؛ والبلغة في تراجم أئمة النحو واللغة 131 .

(2) 3 ) انظر: لسان العرب 15 / 111 .

(3) 4 ) هو: أبو العباس ، وقيل: أبو بشر الدمشقي . قال أحمد: ( ما رأيت في الشاميين أعقل منه ) توفي سنة 195هـ . انظر: تاريخ دمشق 63 / 283 ؛ وغاية النهاية 2 / 360 .

(4) 5 ) هو: أحمد بن علي ، أبو علي البغدادي ، روى القراءة عن غير واحد ، وتصدر للإقراء مدة . مات في الكهولة . انظر: طبقات القراء 1 / 341 ؛ وغاية النهاية 1 / 90 .

(5) 6 ) انظر: الأصول في النحو ، لابن السرّاج 2 / 264 ؛ وأوضح المسالك ، لابن هشام 4 / 412 .