قال: وأَثَرْتُ الحديثَ آثُره أَثْرًا فهو مأثور ، إذا رويته . وفي الحديث (( أنا آثِرٌ ) ) [1] وفي حديث عمر بن الخطّاب - رضي الله عنه -: (( واللّه ما قُلتها ذاكرًا ولا آثرًا ) ) [2] ، ومنه قوله جل ثناؤه: { t÷bخ) هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يوثر } بغير همز .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ث ر - و - ا - ي ] 2 / 1035 )

في كلام ابن دريد مسألتان:

الأولى: معنى: { يُؤْثَرُ } :

من كلام ابن دريد يُفْهم أن معنى { يُؤْثَرُ } : يُرْوى ؛ أي: يرويه ويأخذه عن غيره . وهذا بنحو قول أبي رَزين [3] ، وعكرمة [4] ، في آخرين [5] .

(1) 1 ) لم أعثر على ما يفيد في هذا .

(2) 2 ) بنحوه أخرج البخاري في صحيحه ، كتاب: الأيمان والنذور ؛ باب: لا تحلفوا بآبائكم ؛ ( 7 / 221 ) و مسلم في صحيحه ، كتاب: الأيمان ؛ باب: النهي عن الحلف بغير الله تعالى ( 2 / 1266 ) [ ح: 4 ] .

(3) 3 ) هو: مسعود بن مالك الأسدي ، كوفي ثقة . مختلف في صحبته ، والراجح أنه تابعي . قيل: عاش إلى الجماجم بعد سنة ثمانين . انظر: تهذيب الكمال 27 / 477 ؛ والإصابة 4 / 74 .

(4) 4 ) انظر: تفسير الصنعاني 2 / 263 ؛ وجامع البيان 29 / 57 .

(5) 5 ) كالسجستاني في نزهة القلوب 99 ؛ والسمرقندي في تفسيره 3 / 422 ؛ وابن أبي زمنين في تفسيره 2 / 463 ؛ والثعلبي في الكشف والبيان 10 / 73 ؛ والواحدي في الوسيط 4 / 383 ؛ والسمعاني في تفسيره 6 / 94 ؛ والبغوي في معالم التنزيل 5 / 177 ؛ وابن الجوزي في تذكرة الأريب 2 / 256 والبيضاوي في تفسيره 8 / 398 ؛ والسمين في عمدة الحفاظ 8 ؛ والبقاعي في نظم الدرر 8 / 228 وابن عاشور في التحرير والتنوير 29 / 310 .