ومثل ابن مالك بقوله تعالى: {وَطَائِفَةٌ} (١) ولا دليل فيه؛ لأن النكرة موصوفة فيه بصفة مقدرة، تقديره: وطائفة من غيركم.
حديث (٤٩٨٦) : (لعلي أصلي فأستريح) بالنصب جواب (لعل) كقوله تعالى: {لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (٣٦) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ} ومن ذلك أيضًا:
استخدم ابن رسلان إعراب الكلمات كأداة لبسط وشرح المعنى المراد من الحديث، ومن أمثلة إعراباته في هذا الشرح:
حديث (٣٥٨٣) : (ألحن) بالنصب خبر (كان) .
حديث (٣٥٨٣) : (فأقضي له على نحو) بالتنوين.
حديث (٣٥٨٤) : (أتى رسول) بالنصب مفعول مقدم.
حديث (٣٥٨٤) : (في مواريث) غير منصرف.
حديث (٣٦٦٩) : (إليه الجد) مرفوع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: أحد الثلاثة الجد، والجملة الأسمية خبر (ثلاث) .
حديث (٤٠٤٠) : فأعطى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عمر بن الخطاب منها حلة) مفعول ثان.
حديث (٤٠٦٣) : (قال: أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في ثوب) بالتنوين (دون) بضم الدال وتنوين النون.
حديث (٥٠٩٤) : (أن أضل) بفتح الهمزة وكسر الضاد؛ أي: أضل غيري (أو أضل) بفتح الضاد مع ضم الهمزة، أي: يضلني غيري.
حديث (٤٩٨٩) : (إياكم والكذب) بالنصب على التحذير، وبفتح