أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
‹
›
الصفحة 22626 من 36878

ـ [رائد العربية] ــــــــ [04 - 12 - 2009, 01:49 م] ـ

# ألا يحسن إعادة صياغة الجمل الآتية لتكون:

"كالأعاصير والفيضانات وتداعياتها الخارجة عن نطاق الإرادة والسيطرة"

"واضطلاعًا بما يلزمنا من واجب الأمانة والمسؤولية"

ـ [أميرالشعراء] ــــــــ [04 - 12 - 2009, 02:02 م] ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

مئة , جهاتا , مساءلته , هذا ما أراه صحيحا والله أعلم.

ـ [هشام محب العربية] ــــــــ [04 - 12 - 2009, 10:25 م] ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

مئة , جهاتا , مساءلته , هذا ما أراه صحيحا والله أعلم.

جهاتٍ: جمع مؤنث سالم منصوب بالكسرة، أظنه تمييزا.

جهاتًا من العجائب التي لا تستقيم.

ـ [أميرالشعراء] ــــــــ [04 - 12 - 2009, 10:58 م] ـ

صدقت أخي هشام. أوافقك الرأي , فقد تكون تمييزا أو ظرفا وهو الأرجح.

ـ [رائد العربية] ــــــــ [04 - 12 - 2009, 11:31 م] ـ

يبدو أنا نتفق على كلمتي:

مئة، مساءلة.

وأتساءل إن كان هناك وجه لصحة كتابتها إملاءً كما وردت بالأمر الملكي.

أما بخصوص كلمة (جهات) ، فاتفق مع الأستاذ هشام على غرابتها، وعدم استقامتها.

فمن الواضح عطف (أشخاص) عليها، وهي منصوبة .. فحق لـ (جهات) أن تكون في محل نصب؛ لأن المعطوف يتبع المعطوف عليه في الرفع والنصب والجر.

ويبدو لي من قراءة بداية الجملة أنها (بدل) لـ (تحديد) المعطوفة على (التصدي) التي اكون في محل نصب اسم إن.

"فإنه من المتعين علينا شرعًا التصدي لهذا الأمر وتحديد المسؤولية فيه والمسؤولين عنه - جهاتًا وأشخاصًا -"

فما رأيكم؟

ـ [رائد العربية] ــــــــ [05 - 12 - 2009, 04:40 م] ـ

هل من خبر؟

ـ [ابن بريدة] ــــــــ [06 - 12 - 2009, 02:03 م] ـ

كانت تكتب"مئة"قديما بزيادة الألف بعد الميم فرقا بينها وبين بعض الكلمات التي قد تشابهها في الرسم قبل نشوء النقط في العربية، ومن تلك الكلمات التي تشابهها في الرسم مثلا (منه، فئة) .

ولكن لفقد السبب الذي ألزم العلماء بزيادة الألف - وهو اللبس - رأى كثير من العلماء الاستغناء عن تلك الألف؛ لما تسببه من خطأ عند بعض المبتدئين في النطق.

ـ [رائد العربية] ــــــــ [11 - 12 - 2009, 08:21 م] ـ

جزاك الله خيرًا على إضافتك القيّمة.

ولا وجه حاليًا لرسمها (مائة) لانتفاء العلة؛ وهي اللبس لبعض الكلمات.

والحكم"الإملائي"يدور مع علته وجودًا وعدمًا.:)

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت