فى [1] نفسه فقط [2] ، بل وبحسب [3] الظن وبادى [4] الرأى. فإنه ما [5] لم تكن هناك أكثرية مظنونة، لم يكن ميل [6] نفس [7] البتة [8] . وأما إذا أخذ المتساوى [9] ، من حيث هو متساو [10] فى الظن، لم يوجب تصديقا. ومثال ذلك قول القائل: فلان قائم على رأس زيد القتيل الطرى منتضيا سيفه فهو قاتله، وقول الآخر: فلان قائم على رأس زيد القتيل الطرى منتضيا سيفه [11] فليس هو [12] بقاتله. فالأول يعتمد مقدمة أكثرية: وهو أن القائم على رأس القتيل [13] بسيف مسلول هو القاتل. وهذا يصدق في الأكثر ويكذب في الأقل. ويكون قد أخذ [14] هذه المقدمة [15] من حيث اعتبار نفسها. وأما الآخر فلم يأخذ المقدمة المقابلة لها من حيث اعتبار نفسها فقط، ولكن إما أن يكون القائل التفت إلى عكسها وهو أن [16] القاتل [17] لا يقوم على رأس القتيل [18] الطرى سالا [19] سيفه، وأكد ذلك [20] أن مثل هذا القاتل يكون خائفا، والخائف ينفصل عن مقام الزلة بعجلة متقيا حلول النقمة به. وهذا كله أكثرى [21] . وإما أن يكون قد زاد في العلامة شيئا، فقال [22] فلان قائم [23] على زيد القتيل الطرى المحقون دمه، المتقى للعقوبة [24] سافكه، فتكون علامته غير العلامة الأولى.

ولو فرضت العلامة هذه [25] ، كان ضمير المحتج الأول [26] لا يقنع أو يصحبه شئ آخر، وهو أنه قد فوجئ قائما هناك غير ممهل [27] للانفلات [28] ، أو أنه منى بانسداد المخالص عليه، فحينئذ تكون العلامة أيضا [29] أخرى. فإن قنع قانع بأنه [30] قبل [31]

(1) فى: سقطت من هـ

(2) فقط: سقطت من س

(3) وبحسب: بحسب د، س

(4) وبادى: مبادى م

(5) ما: ان ح

(6) ميل: مثل سا

(7) نفس: النفس س، م، ن، هـ

(8) البتة: اليه س، هـ

(9) المتساوى: المساوى م، ن

(10) متساو: متساوى م

(11) فهو قاتله سيفه: سقطت من س

(12) هو: سقطت من م

(13) القتيل: الطرى هـ

(14) أخذ: أخذنا م

(15) المقدمة: المقدمات ن

(16) وهو أن: سقطت من هـ

(17) القاتل: القائم س

(18) القتيل: سقطت من م

(19) سالا: سال ن: شايما ح، س، هـ، سا

(20) ذلك: هذا هـ

(21) أكثرى أكثر سا

(22) فقال: فيقال م، ن

(23) قائم: القائم د

(24) للعقوبة: العقوبة ح

(25) هذه: سقطت من د

(26) الأول: لكان ضميره الأول م

(27) ممهل: متمهل ب، سا: مهمل س، ن

(28) للانفلات: للانقلاب ن، سا: للانقلات س

(29) أيضا: سقطت من ن

(30) بانه: قد ح

(31) قبل: قتل ب: قتل: قيل س