فصل [1] [الفصل السابع] فى الفرق [2] بين المقدمات الجدلية والخطابية وفى إعطاء أنواع نافعة في التصديقات بأصنافها

الفرق بين المقدمات [4] المستعملة في الضمائر والمستعملة في الجدل [3] أن الجدلية قد تستعمل فيها المقدمات البعيدة عن المطلوب، ليتدرج بها إلى المطلوب بأوساط متتالية، وتستعمل فيها المقدمات [6] التى [7] هى متعالية [8] الشهرة حقيقيتها [5] [9] ، وتستعمل فيها المقدمات التى لا ظن للجمهور فيها، إذا كانت منتجة عن مقدمات مشهورة. وأما الخطابة فلا يجوز أن تستعمل فيها المقدمات البعيدة جدا، كما علمت، ولا الشرط فيها أن تستعمل المشهورات الحقيقية فقط، فيوهم [10] أن المتكلم يتعلق بالحقائق، ويخرج عن طريق العامية والخطابية [11] . ولا [12] تستعمل فيها أيضا المقدمات البعيدة عن ظنون الجمهور، بل إنما تستعمل فيها مقدمات [13]

ليست حاضرة الأذهان [14] بالفعل حضور كون الشمس مشرقة، ولا [15] غائبة عنها، حتى إذا ذكرت، قعدت [16] الأذهان عن الحكم فيها بوجه، بل هى التى عند ما تذكر [17] ، ينقدح فيها ظن [18] ، سواء [19] انقدح منها [20] ذلك، إذا ذكرت مفردة، أو ذكرت

(1) فصل: فصل 7هـ: فصل رب: الفصل السابع س: الفصل السادس م، دا

(2) الفرق: الفرقان ب، س، م، سا

(3) الفرق الجدل: سقطت من هـ

(4) المقدمات: الجدلية والخطابية وفى إعطاء أنواع نافعة في التصديقات بأصنافها؟؟؟ د

(5) وتستعمل حقيقيتها: سقطت من ب، م

(6) المقدمات: مقدمات س

(7) التى: سقطت من س

(8) متعالية: متعاليه سا

(9) حقيقيتها: حقيقها د، هـ

(10) فيوهم: يتوهم د

(11) والخطابية: والخطابة ب

(12) ولا: لا ب، س، سا

(13) مقدمات: مقامات د

(14) الأذهان: للأذهان ب

(15) لا: سقطت من د

(16) قعدت: قعدة هـ: بعدت د

(17) تذكر: ذكره؟؟؟ م، سا

(18) ظن: سوء ظن م: سقطت من د

(19) سواء: سرا د: فعلت ذلك وإذا ما يدل يتقدم فيها ظن م

(20) منها: فيها م